原文如下： 子路見孔子,子曰：「汝何好樂?」對曰：「好長劍.」孔子曰：「吾非此之問也,徒謂以子之所能,而加之以學問,豈可及乎?」子路曰：「學豈益哉也?」孔子曰：「夫人君而無諫臣則失正,士而無教友則失聽.御狂馬者不釋策,操弓不反檠,木受繩則直,人受諫則聖,受學重問,孰不順哉?毀仁惡仕,必近於刑,君子不可不學.」子路曰：「南山有竹,不柔自直,斬而用之,達於犀革,以此言之,何學之有?」孔子曰：「栝而羽之,鏃而礪之,其入之不亦深乎?」子路再拜曰：「敬而受教.」 ——《孔子家語•子路初見第十九》 一回,子路拜見孔子,孔子問他道：「你有什麼愛好呢?」 子路回答說：「我喜歡長劍.」 孔子笑著說：「我問的不是這個,是說以你本身的才能,再加以努力學習,還有什麼達不成的嗎?」 子路疑惑,問道：「學習有什麼好處呢?」 孔子說：「為人君者如果沒有忠直勸諫的大臣,則會偏失正道；士君子如果沒有善於開導勸諫的朋友,容易偏聽偏信.駕馭烈馬不可以輕易丟掉手中的鞭子；操持一把良弓,也要反覆在正弓之器上加以調整.木料有了繩墨的校正則可變直,人能接受勸諫更加有智慧.虛心接受教導,有疑就請教詢問,怎會不貫通事理呢?毀謗仁德,憎惡官長,必然近於刑罰之路,君子不可以不學習啊!」 子路仍不能體會,又問說：「在南山有一種竹子,不必揉制加工便是直的,砍了拿來使用,鋒利得可以貫通犀牛的皮革.以這樣的情形來看,天生就有才能的人,還需要什麼學習呢?」 孔子說：「假如拿這箭在箭末發弦的地方裝上箭翎,箭頭磨得更加鋒利,不就可以射得更深了嗎?」 子路聽後,心服口服,不由得敬佩夫子的見識,於是恭恭敬敬地向夫子拜了又拜,說道：「弟子恭敬地領受您的教誨.」
原文如下： 子路見孔子,子曰：「汝何好樂?」對曰：「好長劍.」孔子曰：「吾非此之問也,徒謂以子之所能,而加之以學問,豈可及乎?」子路曰：「學豈益哉也?」孔子曰：「夫人君而無諫臣則失正,士而無教友則失聽.御狂馬者不釋策,操弓不反檠,木受繩則直,人受諫則聖,受學重問,孰不順哉?毀仁惡仕,必近於刑,君子不可不學.」子路曰：「南山有竹,不柔自直,斬而用之,達於犀革,以此言之,何學之有?」孔子曰：「栝而羽之,鏃而礪之,其入之不亦深乎?」子路再拜曰：「敬而受教.」 ——《孔子家語•子路初見第十九》 一回,子路拜見孔子,孔子問他道：「你有什麼愛好呢?」 子路回答說：「我喜歡長劍.」 孔子笑著說：「我問的不是這個,是說以你本身的才能,再加以努力學習,還有什麼達不成的嗎?」 子路疑惑,問道：「學習有什麼好處呢?」 孔子說：「為人君者如果沒有忠直勸諫的大臣,則會偏失正道；士君子如果沒有善於開導勸諫的朋友,容易偏聽偏信.駕馭烈馬不可以輕易丟掉手中的鞭子；操持一把良弓,也要反覆在正弓之器上加以調整.木料有了繩墨的校正則可變直,人能接受勸諫更加有智慧.虛心接受教導,有疑就請教詢問,怎會不貫通事理呢?毀謗仁德,憎惡官長,必然近於刑罰之路,君子不可以不學習啊!」 子路仍不能體會,又問說：「在南山有一種竹子,不必揉制加工便是直的,砍了拿來使用,鋒利得可以貫通犀牛的皮革.以這樣的情形來看,天生就有才能的人,還需要什麼學習呢?」 孔子說：「假如拿這箭在箭末發弦的地方裝上箭翎,箭頭磨得更加鋒利,不就可以射得更深了嗎?」 子路聽後,心服口服,不由得敬佩夫子的見識,於是恭恭敬敬地向夫子拜了又拜,說道：「弟子恭敬地領受您的教誨.」