造物主不是人懷疑的對樣，肯定有，造物主上帝不從那裡來，自有永有，自存永存，在永恆中，超赿時空，無處不在。用被造人的理性參不透，想不到。他是三位一體位格的上帝。聖父，聖子，聖靈。都是一位上帝，位格不變，聖父不是聖子，聖子不是聖靈，聖靈不是聖父。聖父是不能見的上帝，聖子是道成肉身在時空中33年，顯現給人看，與人面對面的上帝。聖靈是真理的靈，啟示聖父上帝，聖子上帝，聖靈上帝。同創造，同救贖，同啟示，同榮耀，同尊貴，同永恆。使人明白永遠與人同住，引導人歸向永生三位一體獨一的主耶和華上帝。

不管那位永遠是個迷。給人類萬物事物之中你永遠是迷。超越了時間，但，只有兩種靈與物物腐靈飛。物聚靈歸，這就是生死，死生。在這個地球上，要什麼有什麼，自己創造自己享有，飛離只是死亡，那位發現新的地球，那位自己去，不要讓別人去就好。

神的存在是自有永有

出3:14 神對摩西說，我是自有永有的。又說，你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這裡來。

自有永有，意即神是自己存在，永遠存在。

故神跟萬物的存在是不同。人是有始無終，物是有始有終，神是無始無終。人如射線，有起點，沒終點；動植物如線段，有起點，有終點；神如圓圈，沒有開始，沒有結束。

有人不明白這個真理，當基督徒告訴他萬物是上帝所創造，他會問，那你的上帝是誰造的？問這個問題的人，我們稱他為“聰明的傻瓜”！他想得出這個問題，有點聰明；問這個問題便是傻瓜了。因他這句話中的上帝成了“被造的上帝”。

如果上帝是被造的話，那他就不配作上帝，只能拉下來作“下帝、中帝、皇帝、小帝”了，那個造上帝的上帝才是上帝。那問題又來了，造上帝的上帝又是誰造呢？是造上帝的上帝造的。那造上帝的上帝又是誰造的？是造上帝的上帝的上帝造的……，這樣就沒完沒了，沒有最後的答案。

事實，所謂‘上帝’這兩個字，已經到了終極，上帝的前面沒有別的存在了。如“火車頭”，你去乘火車坐在第三節車廂，是掛在第二節上把它帶動，第二節掛在第一節，第一節掛在火車頭上，那火車頭掛在誰的上面？沒了，因火車頭前面沒有車廂了。照樣上帝的前面也沒有上帝了。那火車頭怎麼會行駛呢？它本身有動力的，神在祂自己也有生命的。

又如阿拉伯數字 1字，阿拉伯數字的3從2來，2從1來，1從哪來？沒了，1就是1。上帝就好像這個1，萬物的存在是因祂的創造，上帝自己本來就是存在的。上帝是萬有存在的因與本，他卻是無因之因，無本之本。

所以，答案是“被造的上帝不是上帝，自有的上帝才是上帝”。神是照自己形象造人，人卻照自己的形象造神（偶像）。所以那位才是真神，答案就很明瞭了。

還有一個相似的問題：基督徒稱萬物是因神的創造而來的，那上帝是從哪裡來？這也不對。什麼叫哪裡？哪裡是指空間位置。所以我們要問，“哪裡是從哪裡來？”當然，哪裡、空間是上帝所造。上帝造了空間，就早於空間，超越空間。好像人造了杯子，你不能問“人是從哪個杯子裡跑出來的？”相反杯子是從人出來的，所以，上帝是從哪裡來？答案是，“上帝不從哪裡來，哪裡是從上帝來。”

還有一個問題：上帝是從什麼時候開始？同理，他造了時間，也早於時間，超越了時間。所以，“什麼時候是從上帝開始，上帝不從什麼時候開始。”

並且，上帝不象人一樣會受時間的限制。人過一年，大一歲，過十年，就大十歲。沒人別人都大，他就年年十八的！因人被造在時空裡邊，受時空的限制。被時間推著走，一直到墳墓裡為止。上帝卻不然，上帝不會過一年大一歲，過一百年，大一百歲。所以有人觀念中的上帝至少已經是兩萬歲的老公公了，頭髮白白的，鬍鬚長長的，有一天也會那個事情的。這樣說是很不禮貌的。因上帝是超時間，他是昔在、今在、以後永在……。

上帝也是超物質的，確他不需物質的支配，不受物質的剋制而消失，所以他是永恆的。

人既稱造物主為主(神)，就不應該問這樣的問題，如果受造物知道自己是被造的怎麼可以問那造物主說:你從哪裡來?住哪裡?你吃什麼?或是又要往哪裡去等等的問題，人所使用的一切工具或是什麼器皿也不知道造它的主要作什麼，做什麼，又怎樣對待他，倘若什麼工具或器皿用著順手稱心如意，主人自當愛惜它，若有什麼問題出現主人也會精心地去維修愛護它。

至於人是神照著自己的形象造的，並且給予了人自由選擇與分辨權，越初的人並不知道羞恥和善惡，神與他們同在，人也不把神當神，在造物主面前就像個嬰孩那麼單純，因為神就是大人，小孩子怎麼知道大人要做什麼或是在忙什麼，也不有這麼多的為什麼，人的疑惑和一切的問題與背逆這是有了罪惡之後才發生的事;

人末知的事情的確太多太多，因為人受局面的限制也是不可能盡都知道，人所在的星球在太空裡只算是微小的一泣，宇宙都是屬於造物主的，他住哪裡或是去哪裡豈是人所能想得到的呢，他不受時間與空間的限制、來去自入，豈是人能看得見的，他自稱為神，是沒有形象的靈，豈是人所能形象的!凡人心所想的沒有他不會知道的，所以，人應當站在自己的位置盡心盡力作好自己的本職工作，不應有非份的想法，老老實實作人，勤勤懇懇做事，時常向造物主感恩就好!

世界上根本就沒有造物主，因此，“如果有造物主”的假設不成立！

在佛教的中觀經論中，用了大量的篇幅來對造物主存在的觀點進行過駁斥。造物主如果存在，它具有什麼樣的特點，它產生的方式是自生，還是他生或者共生。

如果是自生，也就是說自己產生自己，那麼就不需要因緣，可以無窮無盡地產生下去，永遠沒有止境。這樣就造成整個世界只存在造物主一種事物，其他的事物根本就沒有容身之地。同時，造物主也沒有其他的時間去產生或者造其他的事物。

如果是他生。首先需要明確何為他，如石頭和杯子就是不同的兩個事物，這樣才是他，而不是說一件衣服的上面和下面是他。如果是他生，也就是說依靠其他的事物或者因緣產生了造物主。這個造物主就根本不存在，因為造物主由其他事物或者因緣產生，它還能夠成為造物主嗎？

如果說是共生，也就是說由自己和其他的因緣共同產生，造物主本身都還需要其他的因緣來產生自己，同樣會存在造物主無法成為造物主的過失！

可能有的會說，造物主是一有永有！其實，我們所存在的這個宇宙或者這個世界，它有一個成、住、壞、空的過程，在空劫的時候，整個宇宙成為了空空如也，你的造物主在哪裡呢？

所以，世界上根本就不存在所謂的“造物主”。