自晉代以後，《蘭亭序》被世人譽為天下第一行書，王羲之被譽為書聖，一直到宋代都極少出現質疑的聲音，而蘇軾的一段話才真正開始對王羲之書法權威的挑戰。《蘇軾文集》中有一段對話 ：曇秀來海上，見東坡，出黜安居士（黃庭堅晚號）草書一軸，問此書如何？坡雲：“張融有言：不恨臣無二王法，恨二王無臣法。吾於黜安亦云。”他日黜安當捧腹軒渠也。

蘇軾這段話是什麼意思呢？

在我看來，這段話裡蘇軾借用張融所說“不恨臣無二王法，恨二王無臣法”說出自己內心的想法，旨在破除權威，打破約定俗成的規定和規律。只有打破偶像崇拜，思想才能不斷得以解放，“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”。

自古以來學書者都夢寐以求書法的規律，例如黃庭堅描述的“世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲欄。”楊風子正是因為“不信蘭亭”，才做到了“下筆便到烏絲欄”。

在我看來，蘇軾這種對待書法經典的一種不卑不亢的態度，和黃庭堅聲稱“隨人作計終後人，自成一家始逼真”以及米芾“意足我自足、放筆一戲空”的藝術主張，正是“不信蘭亭”的正確解讀和真正意義所在。

蘇軾《次辯才韻詩帖》（區域性）臺北故宮博物院藏

蘇軾《心經》（拓本區域性）

蘇軾《前赤壁賦》（區域性）臺北故宮博物院藏

黃庭堅《題蘇軾寒食帖跋》臺北故宮博物院藏

黃庭堅《華嚴經疏卷》（區域性）上海博物館藏

關鍵問題：怎樣才算是懂書法呢？

一、要懂古今之書法演變：書法史

書法的演變是有前因後果的，從殷商的甲骨文到現在所看到的文字，五千年的歲月展露無疑。欣賞時要清楚書法史，瞭解什麼是隸書？什麼是草書？什麼是楷書？不能將不同類別的書法進行比較。

二、要懂古今之書法家背景：歷史

著名的書法作品大多都有一段趣聞，這有助於把握作品的內涵。如王羲之那鼎鼎大名的《蘭亭序》就是在略有酒意時寫下的，事後多次嘗試也寫不出更好的作品。如果知道這點，就可以深入地欣賞《蘭亭序》，否則就無法搞清楚它的前因後果，筆意也無法捉摸。

三、要懂文字學知識：文字學

書法家最愛在寫時進行一些變化而達到一定的效果，有時將多種字型（如隸書、草書）合為一種字型，有時學倉頡造字，為文字增減筆劃。如果不懂文字學，書法中所注重的“整體感”便消失殆盡，沒有了字距、大小之美。

四、要懂鑑別碑帖：看得多

欣賞書法必具備鑑別碑帖之能力，避免欣賞到偽帖而不自知，完全吸收，將不利於書法的學習和欣賞。

五、要懂書寫技巧：要實踐

所謂“內行人看門道，外行人看熱鬧”，大部分書法鑑賞家同時也是書法家。知曉書寫技巧，則可真正體會書法之美、用筆用墨之妙。

六、要懂藝術涵養：綜合素養

書法是一門藝術，欣賞書法時要置身其中，投入欣賞，用心去看，去體會書法的“骨力”、“姿態”、“神韻”、“氣魄”，才能真正達到欣賞書法的目的。

曾對王羲之《蘭亭序》作過細心觀摩，也翻讀過一些古人評述，認同古今對《蘭亭序》存疑派觀點…

傳為王羲之書法的《初月帖》、《孔侍中帖》、《行穰帖》、《上虞帖》、《姨母帖》、《喪亂貼》、《豹奴帖》、《十七帖》、《青李來禽帖》、《快雪時晴帖》等等，根本就沒有《蘭亭序帖》裡所表現的筆法及結體方式，連行與草過渡的影子也無，風格上氣韻上判若兩人…《蘭亭序帖》是否是王羲之的作品，就非常可疑了…

王羲之在晉至南朝梁陳年間，對書壇的影響極大，但此期間的史所載對《蘭亭序》卻隻字未提，實堪存疑…梁武帝《書評》有評論王羲之的書法亦不提及《蘭亭序帖》，且當中評論，與我們所看到的《蘭亭序帖》完全不搭邊…《法書要錄》卷二收錄有梁武帝與陶弘景之間往來論書的書簡，梁武帝說：“逸少（王羲之字逸少）跡無甚極細書，《樂毅論》乃微粗健，恐非（王羲之）真跡。《太師箴》（王羲之另一作品）小複方媚，筆力過嫩，書體乖異。”陶弘景表示贊同，說：“《樂毅論》愚心近甚疑是摹而不敢輕言，今旨以為非真，竊自信頗涉有悟。”陶弘景又說：“逸少有名之跡不過數首。《黃庭》、《勸進》、《像贊》、《洛神》，此等不審猶得存不？”梁武帝說：“鍾（繇）書乃有一卷，傳以為真。意謂悉是摹學，多不足論。”陶弘景：“世論鹹雲‘江東無復鍾跡’，常以嘆息。”亦不提及蘭亭序…

一件事輔證:《樂毅論》從南梁內府流出，於唐初進入內府時，褚遂良曾經過認真檢校鑑定，認定為真跡。但梁武帝和陶弘景則認為梁朝內府的藏本已經是摹本而非真跡。可以想象一下蘭亭序存在真跡的可能性極少…

《黃庭》、《勸進》、《像贊》、《洛神》等帖雖然有名，但仍尚不知是否真跡…

大書法家鍾繇的一卷書法作品傳入南梁內府，梁武帝一度以為真，但細考之下，仍是摹本…

在梁武帝時，鍾、王的真跡已經寥如晨星…

南朝時偽造大小二王書的現象風行，梁朝一書《論書表》其中有“以茅屋漏汁，染變紙色”來說仿古書法的事…

王羲之《蘭亭序》，號稱天下第一行書。為後人千百年來所崇拜和臨摹範本。為何會有：不信蘭亭，才懂書法。這麼一說？個人淺見，古人有此言，是勸世人莫學死書。即使你的蘭亭序學得再似，也蓋不及原作。而且學死了就失去書法的傳承和開拓進取了。猶如現在流行的田楷，千篇一律，毫無節奏。（當然，田楷讓許多初學者喜歡上書法，普及有功。這是後話，）師於古而不泥於古，也許，這就是此話善意的告誡。僅供參考，與君共勉。謝謝！

敢於懷疑是好事！

我一向不喜歡人云亦云，一句名言，不管是大家也好，聖賢也罷！只有經過自己驗證的，我才承認它的對與錯。

對待《蘭亭序》也該如此，我們應該大膽地提出質疑，然後再去理解，消化這些質疑，理解了，消化了，你再去承認，再去推崇。

或許是能力不夠，我對《蘭亭序》也有一些質疑，所以，我習《蘭亭序》很少，遠遠不如《聖教序》。比如大家提出的與書聖的其他風格不甚相符，還有就是《蘭亭序》中字的難度也比《聖教序》低，章法也不是王羲之書法突出的，我唯一認可的事《蘭亭序》的牽絲筆意是所有法貼最好的，沒有之一，就是最好的！

質疑是件好事，有助於我們提高自己的認知，可是，質疑了不去思考，不去解決，僅僅只是為了顯示自己，突出自己，就沒有意義了！