心、智本身是兩個不同的所指。心是指心的功能本體，即心理，心的物質肌理與活動機理。一個帶有名詞性的行為過程。智是指心透過運動產生的智，即心對外界感應的知覺度。心智是辨證存在的感應體和知覺體。心智的水平是感悟的總體水平，而非理性或非理性的單一過程。心智學是研究人類的非理性心理與理性認知融合運作的形式、過程和規律的科學。

心智一直存在著，近些年人們把基於心理學的研究擴充套件到智慧學的研究，研究二者的相關性和融合性，及其二者相互作用的現象與實質。 其實心智的基礎是心悟的水平和能力。智是一種穿透的能力。即透過物質本質的直覺把握的力度。溶解和稀釋事物現象的能力。 古代的心智理論，既研究人的情感、意志等非理性的心理活動，同時也研究人的認知想象的由來，那時的心理學與思維學是合一的。這種情況從人類文明時代開始一直延續到19世紀末。1889年，德國思想家馮特建成了人類歷史上的第一個心理實驗室，目的是用分立的方式單獨二者的過程研究。這時起就標誌了狹義心理學的誕生。自此以後，人類心智基本上被分割成兩部分而成為兩門科學的研究物件：心是心理學研究的物件，智慧是思維學研究的物件。 中國古代哲學所談的心智其實就是悟性。一個由心而生的覺悟能力。心力和智力是在一個同等的水平面上發軔的行為，即舉一反三和觸類旁通的綜合能力。這種能力發端是由心而生，智而行的。在中國古代哲學裡已經醞釀了大量的心智學說。當時只為心說，是對心的要求與感應。而智只是自在其中的事情。心就代表了智，心的質地，質量就是智的質量與能量。

按照西方的邏輯思維、形象思維、靈感思維的分離拆析狀態研究實際上是預求用西方的線性思維解釋心智現象，其實心智的程式功能所指，早已不是通常概念下的心與智了。 東方的宗教所實踐的心智早在古代時就存在了。儒釋道三教都把心作為一個體悟的狀態來求索認知，而把智作為心地質量提升後的產物與結果。近年人們又把心智變成一種新概念使用，不得不說是一種孤陋寡聞的生吞活剝。不過是貼上一個新標籤而已。

去重塑你的習慣 。為了實現你將來人生的巨大轉變 ，你必須在平時就時刻準備著 。正所謂 ：機會永遠是留給有準備的人的 。

心智訓練培養孩子自控能力

　　嬰幼兒期是寶寶自控能力發展的關鍵時期，自控能力的優劣直接關係到寶寶今後的社會適應能力和學習能力，因此，培養自控能力是促進寶寶成材的關鍵舉措，尤其是對壞脾氣的寶寶和多動的寶寶，及早培養自控能力更顯得重要。

　　媽媽要有自己的意識

　　媽媽要有意識地培養寶寶的白控能力，這種“有意識”並不需要特別的裝置，而是需要媽媽融入到寶寶的運動認識世界中，從而很自然地引導寶寶觀察和體驗，寶寶的自控能力就隨之提高了，認知能力也得到發展了，這樣的運動就稱之為運動性心智訓練。

　　生活中充滿了這樣的“運動性心智訓練”機會，你也能充當“訓練師”角色哦。

　　設計心智訓練內容