要回答這個問題，就要看你心目中“經”是什麼概念了？我認為，《三字經》之所以稱之為“經”至少可以從下面三個方面來說明：

我們知道，“經緯”最初的本意就是指紡織物裡“縱橫”交錯的絲線，橫的為“緯”，縱的為“經”。

而在東漢時期紙張大量使用之前，人們書寫的主要載體都還是簡牘，也就是被切割成條的竹片或木片，書寫後用繩子串起來形成“冊”。這時，這些縱向的竹片或木片就稱之為“經”，橫向的繩子就稱為“緯”。

如，東漢思想家王充所著的《論衡》的《量知篇》中說：

截竹為簡，破以為牒，加筆墨之跡，乃成文字，大者為經，小者為傳記。

也就是說，當時的人們把那些記載著文字的簡牘稱之為“經”，也就是我們現在意義上的“書”。

在《淮南子》的《本經訓》中說：

經，書也。

因此，《三字經》這個名字如果僅從廣義上考究，不過就是以“三字”為句的文章所形成的“書”而已。

我們知道“經緯”代表縱橫的事物，相對來說是一旦成形後，就相互制衡，固定不變的了。因此，後來人們就用“經緯”代表規矩，代表權威。

在《呂氏春秋》的《察傳》裡說：

辭多類非而是，多類是而非。是非之經，不可不分。

這裡的“經”就是規則、法則的意思。因此，“經”也就成了具有權威性的理論的代名詞。

後來，人們把那些具有規範性、權威性的典範書籍統稱為“經”。

《三字經》作為最著名的國學啟蒙書之一，涵蓋了歷史、科學、人文、倫理等等規範和法則，被稱之為“經”實在是不為過。

我們現在大多數人認為的“經”可能就是儒、釋、道三家的經典著作，如《易經》、《心經》、《道德經》等等。

總之，能被稱之為“經”的必定是代表門派核心經典思想的偉大經典著作。

其實，《三字經》就是“儒家”思想之集大成者，裡面的內容十分豐富且全面，包含了儒家核心要義中的“仁，義，誠，敬，孝”等思想。

《三字經》從孩童時期就開始給人們灌輸儒家傳統的人生觀、價值觀、世界觀，可謂是引導人們進入儒家學說的必讀入門書籍。

另外，《三字經》不僅對華人產生了深厚的影響，在日本、南韓、歐洲乃至世界上都有深遠的影響。

因此，《三字經》稱為“經”也是妥妥地擔得起的。

這是作者創意。事實證明，這是一個非常成功的創意。中國的《四書五經》，最後概括提升為《十三經》，不是創意，而是高度囊括二千年文化經典。《三字經》借鑑這個樣板，大獲成功。作為小學識字課本，在中國使用了約700年，這是很了不起的成功。

值得一提的是，天主教從漢朝就進入中國，但一直打不開局面。清末，進入中國的教士有千百，前仆後繼。教士們立志要用生命殉道，把上帝的真理傳佈華人民。辦學，辦醫院，辦孤兒院，慈善會等等，用作傳經佈道的手段。功夫不負有志人。終於在廣東收了一位高徒(好象是洪秀全的引路人)，這人用了數年功夫，學通了英語，拉丁文等，三赴歐州，結合中西文化的同異。決心把《新舊約全書》，定名《聖經》。中國文人重經輕文。如小說，名含貶義。意謂不登大雅之堂。《聖經》重譯出版，立馬吸引華人刮目相看。宣傳手段是必要的。牧師要信徒廣為宣講:一部《聖經》，壓倒《十三經》。它就是全人類的最高真理。從此，中國每縣都有教堂。

從巜三字經》到《聖經》，都是借經開啟的局面。可見辦一件事，策化有多麼重要。