仰韶文化在黃河流域有著很多的分期和型別，有一件發現於河南臨汝閻村的陶缸，屬於仰韶晚期的廟底溝型別，它的器型很簡單，敞口深腹平底，在口沿下有四隻對稱的鼻鈕。在光滑的缸外壁的腹部，繪著一幅畫，畫的左邊站立著一隻肥碩的鸛鳥，長喙短尾，腿足修長，挺胸伸頸直立著，喙中銜著一條大魚。鸛鳥的身子全用白色塗畫而成，沒有勾線，陶缸赭黃的底色襯出了鳥羽毛的潔白，只是用墨筆點繪出了它的眼睛，如同一種沒骨的畫法。奇特的是，在鸛鳥的右邊，竟然畫著一把直立著的巨大石斧，高度和鸛鳥相等。這斧柄是一根加工過的木棒，在頂端鑿有孔，安裝著一片石斧，孔的兩側有四個小圓洞，有繩子穿進去把石斧牢牢捆緊，固定在木棒上。木棒的末端安裝著一塊粗一點的大木塊，略上一點部位是把手，刻有交叉的菱形細格紋，都是為了防止手握時滑脫而作的處理。除了鸛鳥是沒骨的畫法之外，魚和石斧都是勾線填白色的手法，造型很準確，既相區別又統一，巧妙地運用陶器的底色來造成了赭、白、黑的三色效果，豐富了層次。勾的墨線肯定流暢，形象概括，不繁瑣，很大氣。
如果僅從畫面來看，這只是一個河塘邊普遍可見的水鳥捉魚的鏡頭。鸛是一種涉禽，水邊常見，魚是水中之物，鸛銜魚，鳥食魚的畫面並不稀奇。可是，五千多年前的古人為什麼要在鸛鳥的旁邊加上一柄石斧呢？又為什麼要把它們畫在一個生活器皿上呢？鸛鳥銜魚只是自然現象，石斧則是社會現象了，有什麼理由要把這兩者並列在一起呢？
在原始社會里，陶器的紋飾並不單是裝飾藝術，而是作為氏族的共同體在物質上的表現，在絕大多數的場合，它是作為氏族圖騰或其他崇拜物來存在的。這些鸛、魚、石斧都是中國先民們有意寄託的一種象徵符號。在古代，鳥是雄性的象徵，魚是繁殖多子的象徵，以鳥魚並存，寓意著男女結合，祈求子孫繁盛。而石斧則是人的力量的象徵，執斧可司殺伐。這樣看來，這隻陶缸就不只是一件普通的生活器具了，它可能是被用在盛大的祭祀場合上，為了種族的繁衍而祈禱的，在它的身上寄託了全部落的希望和人的權威。這個部落可能是以鸛為圖騰，而戰勝了一個以魚為圖騰的部落。
仰韶文化在黃河流域有著很多的分期和型別，有一件發現於河南臨汝閻村的陶缸，屬於仰韶晚期的廟底溝型別，它的器型很簡單，敞口深腹平底，在口沿下有四隻對稱的鼻鈕。在光滑的缸外壁的腹部，繪著一幅畫，畫的左邊站立著一隻肥碩的鸛鳥，長喙短尾，腿足修長，挺胸伸頸直立著，喙中銜著一條大魚。鸛鳥的身子全用白色塗畫而成，沒有勾線，陶缸赭黃的底色襯出了鳥羽毛的潔白，只是用墨筆點繪出了它的眼睛，如同一種沒骨的畫法。奇特的是，在鸛鳥的右邊，竟然畫著一把直立著的巨大石斧，高度和鸛鳥相等。這斧柄是一根加工過的木棒，在頂端鑿有孔，安裝著一片石斧，孔的兩側有四個小圓洞，有繩子穿進去把石斧牢牢捆緊，固定在木棒上。木棒的末端安裝著一塊粗一點的大木塊，略上一點部位是把手，刻有交叉的菱形細格紋，都是為了防止手握時滑脫而作的處理。除了鸛鳥是沒骨的畫法之外，魚和石斧都是勾線填白色的手法，造型很準確，既相區別又統一，巧妙地運用陶器的底色來造成了赭、白、黑的三色效果，豐富了層次。勾的墨線肯定流暢，形象概括，不繁瑣，很大氣。
如果僅從畫面來看，這只是一個河塘邊普遍可見的水鳥捉魚的鏡頭。鸛是一種涉禽，水邊常見，魚是水中之物，鸛銜魚，鳥食魚的畫面並不稀奇。可是，五千多年前的古人為什麼要在鸛鳥的旁邊加上一柄石斧呢？又為什麼要把它們畫在一個生活器皿上呢？鸛鳥銜魚只是自然現象，石斧則是社會現象了，有什麼理由要把這兩者並列在一起呢？
在原始社會里，陶器的紋飾並不單是裝飾藝術，而是作為氏族的共同體在物質上的表現，在絕大多數的場合，它是作為氏族圖騰或其他崇拜物來存在的。這些鸛、魚、石斧都是中國先民們有意寄託的一種象徵符號。在古代，鳥是雄性的象徵，魚是繁殖多子的象徵，以鳥魚並存，寓意著男女結合，祈求子孫繁盛。而石斧則是人的力量的象徵，執斧可司殺伐。這樣看來，這隻陶缸就不只是一件普通的生活器具了，它可能是被用在盛大的祭祀場合上，為了種族的繁衍而祈禱的，在它的身上寄託了全部落的希望和人的權威。這個部落可能是以鸛為圖騰，而戰勝了一個以魚為圖騰的部落。