那是他想有所突破。去嘗試一下寫詩的滋味兒。

曹雪芹的《紅樓夢》。裡面的詩詞。大部分都是打油詩，沒有一個能拿得出手的。

所以說，寫小說的。很少能寫出好的詩詞。思維沒有那麼寬闊，記錄的都是人間瑣事。

莫言為什麼要把這一詩體小說命名為“餃子歌”？我細讀《餃子歌》後方知其妙。妙就妙在於老莫自己打小就愛吃餃子，關於餃子，作品中還有過這樣的一些描述：“就是為了你，/我才立大志。/廢寢忘食寫小說，/嘔心瀝血編故事。”“餃子啊餃子，/你優美流暢的線條，/你光滑潔白的表皮，/你五花八門的包容，/你千奇百怪的滋味，/你赴湯蹈火的英勇，/你無私奉獻的品德，/每當我想起你的名字，/我就感到生活充滿希望。”或許，現實或歷史生活這一盤“餃子”也有著“五花八門的包容”，所以眾多的讀者才會從中讀出“千奇百怪的滋味”。

餃子是莫言童年最重要的回憶之一，莫言是個俗人，更是個真人，他的“餃子夢”特別樸實，特別接地氣，餃子是最有幸福感的食品，白白胖胖的餃子一下鍋，一會兒就能聞到香味，莫言的《餃子歌》體現了對美好生活的嚮往，“餃子夢”也許就是當今許多人的“中國夢”吧！在他沒有成名以前，吃一頓餃子也許是對自己最好的獎賞，成名之後的莫言依然保持農民的樸素本色，他最大的享受仍然是在家吃著夫人包的餃子，並大方地展示出來，這種簡樸的幸福生活讓人感到敬佩，也顯得格外高貴。

“好受不如躺著，好吃不如餃子”，用這句俗語完全可以歸納莫言樸素而幸福的生活，同時也可以感受到普通百姓對於餃子這種美食的由衷熱愛。

中國是餃子的故鄉，餃子在中國有2600年的歷史。據儒家經典《禮記》記載：“帶稻米二，肉一，合以為餌，煎之。”餃子是勞動人民創造的，具有久吃不厭的特點，深深紮根在人民中間，為廣大人民所喜愛，無論是歷史變遷，還是朝代更迭，人們喜食餃子的習俗不會改變。

莫言新作《餃子歌》有被稱為“詩體小說”。

但《北京文學》的編輯，《餃子歌》的責編王童則說，它更像一個蕩氣迴腸的“詩劇”。

它是一部敘事體，裡面有眾多人物，有“男生”、“女生”、“老莫”，還有“神鴉”、“校貓”、“文鼠”等角色，這些“角色”像是一部“魔學”。

莫言不是才開始寫詩，而是在他以往的作品就出現過，只是在後來把它壓縮了。

莫言以前是個愛讀書的人，自然也會接觸詩歌等文學作品，既然能獲得諾貝爾文學獎，知識積累也會很豐富，會寫詩也不奇怪。

他不僅寫詩，還寫有劇本。一個優秀的人，不是單方面的發展，而是全面發展，這樣才能走的更遠。古時蘇東坡不僅詩詞寫的好，散文、養生等好多方面都發展的很好。

莫言文學功底好，所以會寫詩也不奇怪了。“腹有詩書氣自華”，知識積累多了，再學別的自然就容易多了。

一輪明月照校園，兩個學生在正前。與我相距十米遠，高聲大嗓把話談。

新作寫了什麼？　　

從2017年起，莫言打破了獲諾獎後持續多年的沉寂，屢有新作發表。這些作品的體裁也不僅限於一種，而是包括了小說、詩歌、劇本等多種體裁。　　

2019年末，莫言的新作又用了一種不那麼常見的體裁——詩體小說。全文以詩歌形式寫就，共計五百多行。　　

雖然新作整體觀感是一首長詩，但其中並不缺少敘事性，甚至整部作品都是以對話形式展開的。　　

《北京文學》編輯、《餃子歌》責編王童認為，與其說《餃子歌》是“詩體小說”，它其實“更像是一出令人迴腸蕩氣的‘詩劇’”。　　

新作中除了有“男生”“女生”和“老莫”的對話，不少動物形象也參與到對話之中，包括“神鴉”“校貓”和“文鼠”，甚至還有一個“角色”是“夜遊神”。這也讓這篇作品帶上了一種“魔幻”色彩。　　

這些“角色”在對話中“闡釋著他們各自的生命寄託”。王童此前撰文認為，莫言的這首詩是充滿自省的內心獨白，也善意地回答了社會上的某些誤解。

莫言的“詩意”　　

不過，這並非莫言第一次寫詩了。　　

2017年9月，莫言詩歌《七星曜我》在《人民文學》雜誌發表；今年，莫言又創作了長詩作品《東瀛長歌行》。　　

他同時也坦言，事實上，莫言以往的作品中不乏“詩意”。“像《紅高粱》《透明的紅蘿蔔》這些作品，本身就帶有詩意。只不過這種詩意被那種厚重的長篇結構壓縮到裡面了，人們對詩的東西就沒太注意。”　　

王童認為，“莫言創作此類作品應該說是順理成章的，在他作品裡本身就帶有的詩意生髮出來的。”　　

王童說，自己最初看到《餃子歌》的時候感覺耳目一新。他同時認為，《餃子歌》展現出莫言仍在對文學的探索與創新中，不墨守成規。

“詩劇”目前文藝創作領域還沒有這一分類，可能是兩種或多種風格的拼湊吧，即是文藝小說，又是歌劇吧。就像馮鞏的相聲劇，按馮鞏的解釋就是即是相聲，又是小品，一種全新題材。這其實是馮鞏的一種無奈，馮鞏和牛群搭檔時是他說相聲的黃金時期，也得了相聲界和觀眾的高度認可，譽為“相聲大師”一點也不為過。然而自從和牛群分開後，他換了很多搭檔，都不理想。再加上年齡大了，創作思維固化適應不了年輕觀眾，一直出不了好作品。加上相聲受眾有限且郭德綱一家獨大，馮鞏只好轉戰小品，但是一直不能融入主流小品界，主流小品界早已被趙本山徒子徒孫佔據。這兩個圈子他都再也難以達到王者的高度，他只好說自己創作的是相聲劇，這其實是一種無奈。莫言也一樣，莫言獲得諾貝爾獎本身就有很多爭議。榮譽是可以捧殺人的，這點莫言也承認。莫言領獎前曾公開說過自己以後可能出不了更好的作品了，結果一語成讖。可是中國的現實是老師就一定要比學生強——一輩子都是。莫言是獲得過諾貝爾的人，他在文化領域應該是最強的，可是他現在幾乎江郎才盡，只好創作新的題材，那樣他才能保持以往的高度。

我認為，有點牽強。

餃子作為“中華美食”，具有外在質樸，內涵乾坤，上有情懷，下接地氣，它口味鮮美，雅俗共賞，即可飽腹，又能品味的特點。過節食用，以示閤家團圓，辭舊迎新。故而，可以歌頌。

但是，若是將《餃子歌》定為詩劇，似乎有點拔高了。

最煩感的詩歌被所謂文學家稱之謂風彩藝朮！非人類民眾文化能給國民帶來什麼利益？所謂藝朮不如說破朮！能表達大眾口味，才是正道