先看一下度娘對“今體”的解釋： 文章﹑詩歌﹑書法都有今體，以別於古體。

更簡單的說就是走在時代的步伐上！

王羲之作為那個時代的書法集大成規則制定者，千人萬人都學王羲之的書法就是最好的說明了。

而現代人的書法，那怕是醜書，臭書，美書，香書，亂七八槽書……只要被現時代所接受的，都稱之為“今體”。

“克己復禮” ……

王羲之的今體書法指的是妍媚之美，是由“古質”轉向今妍的重要里程碑。 王羲之對當時的書體都有精臨過，但他不滿足於魏晉書法的滯重用筆，結體古拙厚朴的形態，獨闢蹊徑，精妍書勢，將漢魏以來的古質轉型為自然灑脫典雅的書風。 王羲之創新與貢獻主要有幾個方面。 一、將漢魏的古樸書風轉為自然流美書風，與東晉文人雅士風流倜儻的人生姿態相吻合。 二、將魏晉崇尚的不激不勵風規自遠的書法美髮揮的盡善盡美之境。 三、尚韻書風的完成，書法之韻是指一種書寫主管審美為主，或生動自然，或縝密洗煉，或委曲含蓄的藝術氛圍。 王羲之的越多作品都能體現他的書寫今體，如蘭亭序，快雪帖等等。 唐太宗李世民親自寫的《王羲之傳論》後，就將王羲之推上了當之無愧的書聖的地位，“詳察古今，妍精篆素，盡善盡美，其惟逸少乎！觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而不連，鳳翥龍蟠，勢如斜反直，玩不覺為倦，覽之莫識其端，心慕手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉！”

王羲之最大的成就在於他的“今體”書法，這標誌著文字書寫從實用轉向風神、意趣的表達，是書法藝術審美的覺醒。

所謂“今體”，是指增損兩漢、西晉質樸的書風，脫離隸書筆意，結字抑左揚右，彰顯字的形態，將橫勢改為縱勢，字與字之間氣脈貫通、筆斷意連。

（圖：王羲之《雨後帖》）

從存世的王羲之作品來看，他的草書數量最多。我們就以草書作品來作分析，看看王羲之風格的變化。王羲之的草書溯源張芝，化橫為縱，筆勢雄健，婉轉流貫，變章草為今草。

他存世的草書，屬於標準章草的作品，就只有《豹奴帖》，曾被贊“頓還張芝章草舊觀”。

（圖：《豹奴帖》）

而其他的草書作品，從風格上大致可以分為兩類：

第一、今草的初級樣式。

這一時期的作品從章草沿用而來，仍帶有章草的痕跡，字形橫扁開張，字字獨立。後世論其“備八分氣度”，具有古雅遒勁的格調。

如上圖《遠宦帖》，字形橫扁開張，筆形厚闊，筆短趣長。

第二、今草的典型樣式。

這一時期的作品大多屬於王羲之後期的書跡，筆勢起伏跌宕，結體縱勢。明顯能看出不再全是字字獨立的結構，筆勢向外拓展，從一個字擴大到幾個字，形成字組，剔除了隸書的波磔，筆勢連綿向下。

上圖《行禳帖》可見一斑。

王羲之創造了不同於漢魏的“今體”，體現魏晉風度的同時又不失含蓄穩健，筆法精緻、美輪美奐，正合乎儒家“中和”的審美理想。他的“今體”是那個時代的偉大革新，形成了東晉時期新的書法潮流。

　王羲之的今體之所以大受歡迎，是因為“妍媚”的體態美觀好看，而且投合了“愛妍而薄質”的社會風尚，前人已有論列。我認為，王書能夠在東晉時代迅速普及的重要原因，還在於王羲之的用筆簡捷明快，易於摹學。這一點，歷代的書論家居然不置一詞，大概是“神化”王羲之書法的風氣遮蔽了人們的思考。

熱門標籤王羲之書法行書

王羲之在書法上的建樹是今草，也叫今體。

王羲之是一千六百年前晉朝的一位大書法家。主要成就還是在書法上兼善篆、隸、行、草、各體。

王羲之，幼年跟隨東晉時期書法家，衛夫人學書法，並深得衛夫人真傳。練寫十分刻苦，用壞的毛筆堆成了一座小山。

王羲之在書房練字，邊吃饃邊寫，錯把墨汁當蒜泥蘸了吃，弄得滿嘴烏黑的笑話流傳千年。

功夫不負有心人，王羲之在學習前人的寫法上已經成熟。

這是王羲之，早期寫的章草，豹奴帖，用筆閒熟，字形唯美，可見真功夫。

單字草法，這是章草在當時流行的法度。

王羲之轉益多師，刻苦磨礪，揣摩用筆方法，終於寫出一種妍美流利的新體，今體。

王羲之，初月帖，同上圖風格各異，這就今草，今體。

王羲之開創了今體書風，把二個字，三個字，當一個字寫，筆法與章草有了很大區別。

王羲之的今體是相對於“舊體”來講的。而新舊的界定其實並不是簡單的認為從章草到小草的風格創作就是從舊到新，新舊之變更多的是指王羲之、王獻之父子從用筆到審美趣味的一種革新。

唐摹《萬歲通天帖》留下了很多的王羲之行書手札，使我們能夠一睹書聖在各個時期書法創作的大致面貌。

那麼在王羲之的眾多書翰中，《蘭亭序》作為天下第一行書，其大名如雷貫耳，是我們耳熟能詳的一件作品，實際上《蘭亭序》是王羲之變法以後已經非常成熟的新體，如果要看到王羲之變古開新的軌跡，還應當從行書手札《姨母帖》一探究竟。

從姨母帖這件作品中，我們也可以看到，《姨母帖》中還有秦漢時期書寫篆書、隸書、的一些用筆方法，很少有用筆的提按，透過這種用筆方式，體現一種質樸直率的審美特徵，而《蘭亭序》則是一種流暢妍美的味道。

在王羲之之前的書法，通常是以“質樸”作為審美追求。除去王羲之的《姨母帖》如被譽為“法帖之祖”的“平復帖”或是晉人墨跡《李柏文書》都以寬博的結字為主，與隸書字勢有很大的關聯性。

孫過庭《書譜》中有“古質而今妍”的辯證，很多朋友將這句話理解成“過去書法寫的質樸，今天的書法寫的妍美”，實際上這句話是專指王羲之舊體與新體的審美趣味。正確的解讀應當是“古體書法追求質樸，今體書法追求妍美”。

所謂的“舊”，實際上是篆書隸書的用筆方式與結字方式的遺存。而“新”則是說提按分明、連帶起訖筆畫粗細變化豐富，精緻處精到入微。

王羲之的今體，尤以草書為甚。只要稍微留意，我們就會發現，王羲之在總結楷書筆法的同時，也將楷書的“提按、留駐、端部與折點的誇張”等滲透到行草的書寫中了。

王羲之的今草書，是在揚棄張芝章草書的過程中生成的。與張芝的章草相比，王羲之的今草使轉靈動，點畫放縱，筆勢流暢遒逸。

今草書，在用筆和結構的變化上，都達到了極致。用筆以方折為主，斬釘截鐵，乾淨簡捷，從容不迫。“一畫之間，變起伏於峰杪；一點之內，殊衄挫於毫芒”(唐孫過庭《書譜》)。點畫的“形”與“勢”，有偃有仰，有正有斜，或長或短，或方或圓，近乎絕技，自然天成。

王羲之建樹的不只是一種風格，一種境界，而是一個書法藝術的體系

王羲之的“今體”指的是什麼？他的作品怎麼看出今體風格的…

王羲之從小就喜愛書法，在父親王曠的影響下，更專心書法。拜衛夫人為師，書法進一步拓展。又學張芝草書，鍾繇揩書，又遍學李斯，曹喜，梁鵠，蔡邕等人的篆隸書法。由於他博採眾家之長，融會貫通，最終把漢魏以來的質樸書風，一變而成為雅俗共賞，法度嚴謹，妍美流暢的今體。

從他的多種行草書、小楷書法《樂毅論》，《黃庭經》，《考女曹娥碑》，《告警文》，《東方朔畫贊》，《佛遺教經》等書法中就能看出今體的風格來。個人淺見。

王羲之的今體書法指的是妍媚之美，是由“古質”轉向今妍的重要里程碑。 王羲之對當時的書體都有精臨過，但他不滿足於魏晉書法的滯重用筆，結體古拙厚朴的形態，獨闢蹊徑，精妍書勢，將漢魏以來的古質轉型為自然灑脫典雅的書風。 王羲之創新與貢獻主要有幾個方面。 一、將漢魏的古樸書風轉為自然流美書風，與東晉文人雅士風流倜儻的人生姿態相吻合。 二、將魏晉崇尚的不激不勵風規自遠的書法美髮揮的盡善盡美之境。 三、尚韻書風的完成，書法之韻是指一種書寫主管審美為主，或生動自然，

王羲之出生於豪門大族和書香之家。他小時候口訥，不善言辭。7歲開始學書，先拜衛夫人為師，12歲時，他從父親王曠那裡得到古人的“筆論”，王曠把大概意思講給他聽，於是“書法因而大進”。

王羲之西晉末隨父南渡

20歲時，王羲之被當朝太尉郗鑑選為佳婿。王羲之在《題衛夫人(筆陣圖)後》中敘述了自己學書的經歷，他說：“予少學衛夫人書，將謂大能，及渡江北遊名山，見李斯、曹喜等書；又之許下，見鍾繇、梁鵠書；又之洛下，見蔡邕《石經》三體書；又於從兄洽處，見張昶《華嶽碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。遂改本師，仍於眾碑學習焉。”

王羲之行書 《快雪時晴帖》區域性

王羲之博採前代名家之長，精研筆法體勢；草書多取法張芝，真書得力於鍾繇，增損古法，裁成新意，一變漢魏樸質書風，創始妍美流便的今體。換言之，就是繼承了張草，改進了鍾楷，開創了行書的嶄新面貌，這三條是王羲之在書法領域中最突出的貢獻。

王羲之確立的今體楷書、行書、草書三體的格局，一直延續至今。

王羲之的今體實際上真、行、草都包括。最主要是真書，也就是楷書。從書體而言楷書的確立是書體完備的一個總結。楷書以後，至今沒有五體之外的新書體產生。從藝術角度而言，廣度有延伸，實際縱向上目前還無人能夠逾越。

王羲之，篆，隸，行，草、都是精髓。他的作品(蘭亭序)書中，不僅字寫的美，直相間中，筆法豐富，章法自然，秀逸雅緻的特點與韻味。灑脫端莊，剛柔相濟的結構變化，不失於俗豔，得其真髓，從書中感受到“今體”書法風格的變化。