當然會帶來一片生機。

人們只習慣看到唐楷和臨習唐楷，民國以來，出土了大量魏碑和墓誌，讓書法人眼睛一亮:古人楷書還有這麼多不同面貌！

於是開始改變審美標準，向藝術化個性化方面追求，這非常符合時代的需要。人們在唐楷的死板模式中禁固太久了，需要有一種春風吹拂一一魏楷，成為當代自由開放書寫創作的追求。

當代將魏碑與其它書體融合最好的，就是一代書法天王範笑歌老師，將魏碑都融入了真草隸篆裡。

但一般人看不出來，只要對筆法細觀察就能看出來，本人就服範老師。

您是否認為，今楷的發展可以借鑑魏碑所呈現的面貌而作為一種新的發展方向，個人認為前景不太明朗，為什麼呢？

雖然魏碑是一種不論是從技法結字還是章法等諸多方面相對完備，但魏碑自身的侷限性在於試圖用筆法表現刀法，這種想法看似很好，但卻很難，有金石味的書家象趙之謙，金農還尚可，客觀的說，鄭板橋，還有白石和吳昌碩，僅取一點意而矣，用筆和書寫面貌與篆刻及魏碑的刻字風格迥異，也有可能是學生不才，看不出來！

看您寫字，取了魏碑的風貌，偶爾還能看到黃山谷的影子，主要是橫及撇的取勢及用筆，也不一定是有取法黃山谷，也可能是山谷亦取法於魏碑。

但如今的現實是，我們幾乎在用功上和用心上無法與魏晉時期的文化環境相題並論，更別說筆如刀了，沒有可以實施的書法踐行者，再多的理論也沒有用。

話說的太多了，口無遮攔，抱歉！

那麼，宋代書法家為什麼沒有研究過魏碑呢？據瞭解，宋代的書法家是直接繼承晉人的書風了，只有黃庭堅因為機緣學習了《瘞鶴銘》，他將其誤認為是王羲之的書法，心摹手追，最終形成了獨特的草書面貌。

近年來，中書協的導向變了，一直在引導人們學習魏碑，其目的是避免書法的單一化，所以提倡書法家學習一些偏僻的書法，比如，那些很醜的魏碑和漢代的石刻摩崖，以豐富書法風格的多樣化，以避免書法作品“千人一面”。孫伯翔、李松就是當代魏碑書法的代表人物。

魏碑對中國書法的貢獻是巨大的！楷書發展創新至柳體，走不動了，停止了，宋以後再沒有盛唐的楷書變化創新和發展了，江郎才盡了。元以後楷書被古人定格在顏柳歐趙四體之中了，明清兩朝的楷書出現了館閣體，更是捆綁了楷書出新的思路，直到清末的碑學理論以及碑帖融合的新思維，才有了顏底魏面的趙之謙，才有了比蘇孝慈丶董美人更美的魏楷大家張裕釗和鄭孝胥等人，民國於右任更是光大了魏碑書法，但近現代的書家略微差些，乏善可陳，名家不多，這是遺憾！而且今人對魏碑似乎頗有微詞，特別當今會寫丶能寫魏碑系列行書的書家極少！這些都不正常！魏碑對中國書法的貢獻，豈容抵毀!

書法界如果能興起魏碑之風，可以說是一大幸事，定會出現超乎人們想象的書法文化熱，也由此使楷書藝術魅力得到空前釋放……

因為，魏碑是個龐大的系統，字型種類繁多，其數量是唐楷的多少倍，而且一帖一貌，風格迥異，各具特色。無論是技法訓練，還是藝術創作，真正的書法藝術元素在魏碑那裡都能找到，可謂豐富多彩應有盡有。

有人說“魏碑太生硬”，也有人認為“魏楷不成熟”……其實，這類論調純粹是胡謅! 睜大眼睛看看(幾個例子)，是不是有剛、有柔?

雖然近幾年來，歐楷熱似乎成了“網紅”的亮點，好像練唐楷歐體的人挺多，其實，暗地裡練魏碑、隸書的也不少，只是這些人沒有功利心而已，沒炒作，不出名、不露面，不等於沒研究。

早年我是從練唐楷起步的，那時候就覺得《九成宮》美極了，《多寶塔》太漂亮了……當我練上幾年魏碑以後逐漸發現，原來魏碑的書寫技法這才是我最需要的。

為什麼很多人不喜歡魏碑呢? 誰有什麼辦法能來一個魏碑熱? 我在等待……

恢復了對魏碑的認識，會給楷書帶來生機嗎？

如果大家對魏碑的認識多一丁點兒，都不會去學魏碑。

我們在說這個話題之前，先說一個與南北朝相似的朝代。南宋，大家都有清晰的概念，是大漢民族的政權。與南宋同時期的政權是大金和蒙古。金國現在是在我們的國家版圖以內。女真族的後裔滿族，也是五十六個民族中的一員。但在當時，沒有人會這麼認為。金人稱宋人為南蠻。宋人稱金人為胡虜。大家都知道金和宋的關係，金國侵佔了大片的宋朝領土。大金也使用漢語，也學會漢字。但是，南宋雖然苟延殘喘的偏居一隅，卻沒有人會去學習大金的文化。

我們現在有誰會說大金的書法？或是蒙古人的書法？他們做為北方的統治者，都被漢文化同化，難道他們之中就沒有人留下可學習的東西？根本的原因是他們不是中原文化。

南北朝就是和南宋與大金一樣的性質。

北方的匈奴，鮮卑，羯，羌，氐，五個大的民族為代表北方政權，侵入中原，歷史上稱為“五胡亂華”，大片的領土為其所佔，北方五胡十六國，司馬集團被迫南遷。史稱東晉。東晉滅亡之後，南方政權由劉裕建立南宋取代。北方則由鮮卑族拓跋珪建立的大魏掃清的其它民族統治著。南北朝的對峙局面持續了一百多年。直到隋文帝楊堅建立的隋朝，才結束了這段中國歷史上最混亂動盪的時期。

為什麼沒有人學魏碑？因為魏碑是被漢化了的北方民族的文化。不只是宋元明，隋唐也沒有，隋唐之前的宋，齊，梁，陳，他們是正統的漢文化承襲者。之後的隋唐五代宋元明清，都是沿襲著這條路線傳承下來的。直到了清晚期，才把這些立在荒郊野外的石碑當寶貝拿來學習。最大的吹鼓手，就是那個復辟帝制的康有為。

有清一代，魏碑得到眾多大家的推崇與厚愛。在康有為、蕭嫻等、趙之謙等人的呼籲與實踐，已經在清末“魏然成風”。 時至今日，魏碑楷書依然與唐楷、鐘王楷書呈三足鼎立之勢。

民國時期弘一大師李叔同對《張黑女》、《張猛龍》二碑用功最勤，其早期書法將魏碑寫到了出神入化的境界！不愧為一代書法大師。現代書法家于右任的書法也是化用了魏碑。現當代魏名家翔集，張裕釗、于右任、孫伯翔、胡立民、李代煊、曾翔等，魏碑楷書早已成席捲天下之勢。

魏碑魏體風貌給人以雄厚、剛健之美，尤其方筆是歷代書家汲取方筆營養的重要源泉。也有的魏碑楷書秀美端莊、典雅大方、高貴冷豔。如《董美人》、《張黑女》、《何伯超墓誌》等。

宋代以來很多金石學家就關注魏碑，著名的有歐陽修，趙明城，楊大瓢，趙之謙，康有為，龔自珍等。現代研究魏碑的專家學者已經數不清楚了！