【原文】凡精神,抖擻處易見,斷續處難見。斷者出處斷,續者閉處續。道家所謂"收拾入門"之說,不了處看其脫略,做了處看其針線。小心者,從其不了處看之,疏節闊目,若不經意,所謂脫略也。大膽者,從其做了處看之,慎重周密,無有苟且,所謂針線也。二者實看向內處,稍移外便落情態矣,情態易見。【譯文】一般來說,觀察識別人的精神狀態,那種只是在那裡故作振作者,是比較容易識別的,而那種看起來似乎是在那裡故作抖擻,又可能是真的精神振作,則就比較難於識別了。精神不足,即便它是故作振作並表現於外,但不足的特徵是掩蓋不了的。而精神有餘,則是由於它是自然流露並蘊含於內。道家有所謂"收拾入門"之說,用於觀"神",要領是:尚未"收拾",要著重看人的輕慢不拘,已經"收拾入門",則要著重看人的精細周密。對於小心謹慎的人,要從尚未"收拾入門"的時候去看他,這樣就可以發現,他愈是小心謹慎,他的舉動就愈是不精細,欠周密,總好像漫不經心,這種精神狀態,就是所謂的輕慢不拘;對於率直豪放的人,要從已經"收拾入門"的時候去看他,這樣就可以發現,他愈是率直豪放,他的舉動就愈是慎重周密,做什麼都一絲不苟,這種精神狀態,實際上都存在於內心世界,但是它們只要稍微向外一流露,立刻就會變為情態,而情態則是比較容易看到的。ps:個人認為,這個和儒家的:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。是互相通的。
【原文】凡精神,抖擻處易見,斷續處難見。斷者出處斷,續者閉處續。道家所謂"收拾入門"之說,不了處看其脫略,做了處看其針線。小心者,從其不了處看之,疏節闊目,若不經意,所謂脫略也。大膽者,從其做了處看之,慎重周密,無有苟且,所謂針線也。二者實看向內處,稍移外便落情態矣,情態易見。【譯文】一般來說,觀察識別人的精神狀態,那種只是在那裡故作振作者,是比較容易識別的,而那種看起來似乎是在那裡故作抖擻,又可能是真的精神振作,則就比較難於識別了。精神不足,即便它是故作振作並表現於外,但不足的特徵是掩蓋不了的。而精神有餘,則是由於它是自然流露並蘊含於內。道家有所謂"收拾入門"之說,用於觀"神",要領是:尚未"收拾",要著重看人的輕慢不拘,已經"收拾入門",則要著重看人的精細周密。對於小心謹慎的人,要從尚未"收拾入門"的時候去看他,這樣就可以發現,他愈是小心謹慎,他的舉動就愈是不精細,欠周密,總好像漫不經心,這種精神狀態,就是所謂的輕慢不拘;對於率直豪放的人,要從已經"收拾入門"的時候去看他,這樣就可以發現,他愈是率直豪放,他的舉動就愈是慎重周密,做什麼都一絲不苟,這種精神狀態,實際上都存在於內心世界,但是它們只要稍微向外一流露,立刻就會變為情態,而情態則是比較容易看到的。ps:個人認為,這個和儒家的:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。是互相通的。