季文子三思而後行。子聞之，曰:“再，斯可矣。”季文子是魯國的大夫，性格過於謹慎，做事總是瞻前顧後，沒有一點冒險精神。孔子針對於此，便說了這樣的話:“不用思考那麼多，兩次就可以了。”

生活中，凡事過了頭，謹慎到了謹小慎微落入小家子氣的俗套時，也就等同於沒有達到標準火候一樣，就是孔子所說的“過猶不及”，白白浪費了時間不說，還常常因此而錯失良機，追悔莫及。

用心思考，但並不是花費的時間越多就會越顯得理智越有成效。在時不我待的決定中，別人對你可以囑咐“三思而後行”，但你對自己要有足夠的自信和勇氣，對自己說:“不必三思而後行。”

如果將人生一分為二，那麼前半生應該是不猶豫，後半生是不後悔。

季文子，別稱季孫行夫，春秋時期魯國正卿，姬姓，季氏，諡文，史稱“季文子”。這個人做事過分小心，做一件事一想二想三想才去行動。

三思並不是三次，而是多次，古人習慣把三表示多次，再三。三思而後行多次思考後再作決定，孔子在這裡的意思是，做事不要翻來覆去的想，多想一次就夠了，三思表示慎重，但是想的多了，就成了繁複，鎖碎，再思表示果斷，但有些事想兩次是不夠的。所以因人因事決定，三思或再思。

原文為【季文子三思而後行。子聞之，曰:“再，斯可矣。”】

文中的“三”代表多次，意為季文子每次做事都會反覆考慮很久才會行動，孔子聽到後說:“考慮兩次就可以了。”

為什麼孔子會這樣說呢？從前文我們可以看出季文子本身就是一個做事猶豫不決的人，如果孔子說那你再多思考思考吧，那季文子可能就會想得更多，更沒辦法下決定。孔子在教育學生時，一直都秉持因材施教的方法，所以他針對季文子的性格特徵提出建議:少想一些。

這段話不僅是針對季文子說的，其實也是對我們說的。生活中，我們往往也會有很多想法，但有時候因為想得太多、太遠、太複雜，結果還沒開始就已經被想到的困難嚇到了，最後很多事情都是在想象中不了了之。《莊子·人間世》中說的很好:你想那麼多幹嘛呢？為什麼一定要考慮結果呢？你就把它當成一件事情去做就好了，有什麼好睏難的呢？

儒家思想就是一種現實主義的理性主義的思想，一切以合適為最高目標！

儒家思想之所以能在諸子百家的思想中脫穎而出，成為影響中國文化幾千年的主流思想，我認為最主要的原因在於，它是理性主義的，他把人生的最高境界和最高追求放在現實的世界，而不是尋求所謂的超越的彼岸的世界。如果說天人合一思想是中國儒家的最高價值的話，那麼中庸思想就是儒家的方法論。儒家的中庸思想來自於中庸這本書，書中說，極高明而道中庸。意思是說最偉大的高明的境界，就是奉行中庸之道。那麼到底什麼是中庸之道？中庸之道的思想又來自於哪裡？

中庸之道的思想來自於論語。

孔子在論語中提出了過猶不及的方法論。意思是說，人生的價值，人生的取捨和出處，都要奉行過猶不及的原則。一件事情你做的過了頭不行，你做的不到位也不行，我們做人做事，就是要尋找那個不偏不倚的最中心的點，這樣才是最正確的生活方式。不過孔子認為，這種事情極為難得，很不容易達到，只有那些擁有最高的道德和智慧的人，才能達到。所以我們說，來源於孔子的過猶不及思想的中庸之道，是儒家人生方法論中的最高境界。

季文子三思而後行。子聞之，曰:“再，斯可矣。”

季文子是孔子很喜歡的人，說他是個君子。但是季文子大概有猶豫不決的毛病，做一件事情前怕狼後怕虎，左顧右盼瞻前顧後，雖然說是這樣有利於提高決策的科學性，但是也影響了決策的效率。按照孔子的過猶不及的觀點，這就是過頭了，這樣很不好。所以，孔子說，這樣是不行的，你不能一件事情很多次的思考猶豫不決，兩次就可以了。

另外，在論語中，孔子也多次提出並踐行了因材施教的思想。孔子根據每個學生的性格特點，制定因材施教的教育方案，取得了良好的效果。比如說季文子猶豫不決，他就會教育他要堅定果斷起來，而子路是個李逵式的衝動的勇猛的人物，孔子就經常批評他，遇到事情要冷靜思考，然後再去行動。

在論語中，有一段對話，很鮮明地體現了這種思想。這個對話首先是勇猛莽撞的弟子子路提出來的。

子路問:"聞斯行諸?"

子曰:"有父兄在，如之何其聞斯行之?"

冉有問:"聞斯行諸?"

子曰:"聞斯行之。"

公西華曰:"由也問，聞斯行諸?子曰，"有父兄在";求也問聞斯行諸，子曰"聞斯行之"。赤也惑，敢問。"

子曰:"求也退，故進之;由也兼人，故退之。"

子路大概是問一件事，說有一些東西，我一聽到你，我就要馬上去做起來嗎？孔子擔心子路又是五馬三刀地去闖禍了，就回答了下面的話：

子路問孔子: "聽到鼓勵的話就幹起來嗎?"

孔子說:"你有父親兄長在，你怎麼能聽到這些道理就去實行呢!"

冉有很聰明，但是做事有一點猶豫不決，大概和季文子一樣，屬於猶豫不決的人。所以孔子就告訴他：

冉有也來問:"聽到什麼就行動起來嗎?"

孔子說:"應該聽到後就去實行。"

公西華不明白為什麼同樣一個問題，孔子有如此截然不同的回答，就問孔子這是為什麼。孔子的回答，更加鮮明地體現了他的過猶不及和因材施教的思想。

公西華問道: "子路問是否聞而後行，先生說有父兄在。冉有問是否聞而後行，先生說應該聞而即行。我弄不明白，想請教先生一下。"

孔子說:"冉有做事縮手縮腳，所以要激勵他的勇氣。子路好勇過人，所以我讓他謙退。"

另外，在如何踐行仁的問題上孔子同樣如此。

顏回問什麼是仁，孔子說：“克己復禮為仁。”顏回一聽便心領神會，又問其具體條目。孔子便興致勃勃地講了仁的“四目”，曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這就是非常專業的了。因為顏回悟性高道德高，一聽到就明白，就知道怎麼去做。但是孔子的另外一個弟子司馬牛比較笨，孔子估計說了司馬牛也未必能懂，乾脆就極為簡單地提出要求，你司馬牛照著做就行。司馬牛問仁，孔子說：“仁者其言也訒。”意思是說，有仁德的人說話遲鈍。司馬牛問的是“仁”，而孔子答的卻是“仁者”。因為司馬牛多言而浮躁，孔子實際上是透過解釋“仁”來告誡他，促使他以後注意改正缺點。