古代發燒叫溫病。病溫。熱病。燥熱。
《紅樓夢》第五二回：“ 晴雯服了藥……仍是發燒頭疼鼻塞聲重。”
《紅樓夢》第一百回：“今日是 張大爺 的好日子，所以被他們強不過，吃了半鍾。到這時候臉還發燒呢。”
《三俠五義》第八回：“他的精神短少，飲食懶進，還有點午後發燒。”
《素問·熱論 》：“今夫熱病者，皆傷寒之類也。”
《素問·熱論》：“凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫……”
《內經》中就有了溫病的名稱以及有關證候、病因、脈象和治療原則的記載。漢代張仲景《傷寒論》指出溫病初起“發熱而渴，不惡寒”的特點，書中不少處方如白虎湯、諸承氣湯等，實為後世溫病治法的基礎。但在相當長的歷史時期裡，溫病學未能擺脫伏寒化溫和傷寒學說體系的束縛，因此在理論上和臨床上都沒有重大突破。
金代劉河間率先提出“六氣皆能化火”、“六經傳受，自始至終，皆是熱證”。
計六奇 《明季北略·馬懋才》：“而食人之人，亦不免數日後面目赤腫、內發燥熱而死矣。”
《素問·六元正紀大論》。症見身熱、頭痛、嘔吐等，但《經》多以“病溫”為名。
《素問·生氣通天論》：“冬傷於寒，春必病溫。”
《靈樞·論疾診尺》：“尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也。”
《素問·評熱病論》：“有病溫者，汗出輒復熱而脈躁疾，不為汗衰，狂言，不能食，病名陰陽交，……
古代發燒叫溫病。病溫。熱病。燥熱。
《紅樓夢》第五二回：“ 晴雯服了藥……仍是發燒頭疼鼻塞聲重。”
《紅樓夢》第一百回：“今日是 張大爺 的好日子，所以被他們強不過，吃了半鍾。到這時候臉還發燒呢。”
《三俠五義》第八回：“他的精神短少，飲食懶進，還有點午後發燒。”
《素問·熱論 》：“今夫熱病者，皆傷寒之類也。”
《素問·熱論》：“凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫……”
《內經》中就有了溫病的名稱以及有關證候、病因、脈象和治療原則的記載。漢代張仲景《傷寒論》指出溫病初起“發熱而渴，不惡寒”的特點，書中不少處方如白虎湯、諸承氣湯等，實為後世溫病治法的基礎。但在相當長的歷史時期裡，溫病學未能擺脫伏寒化溫和傷寒學說體系的束縛，因此在理論上和臨床上都沒有重大突破。
金代劉河間率先提出“六氣皆能化火”、“六經傳受，自始至終，皆是熱證”。
計六奇 《明季北略·馬懋才》：“而食人之人，亦不免數日後面目赤腫、內發燥熱而死矣。”
《素問·六元正紀大論》。症見身熱、頭痛、嘔吐等，但《經》多以“病溫”為名。
《素問·生氣通天論》：“冬傷於寒，春必病溫。”
《靈樞·論疾診尺》：“尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也。”
《素問·評熱病論》：“有病溫者，汗出輒復熱而脈躁疾，不為汗衰，狂言，不能食，病名陰陽交，……