第一，佛教的教法，不同於一般的宗教信仰，沒有佛祖懲罰誰這回事，如果佛祖因為你將錯一句話就懲罰你，那佛祖不是很難伺候了嗎？你這是迷信！即使佛教裡有一些要拜佛像等禮儀，也不過時為了讓人升起恭敬心的手段而已，不是最終目的。 在佛教中只有自作自受，你自己做了什麼，自己就要承受將來這件事情的後果。我們自己笨，或者因為自己不聰明，或者因為其他的比如性格方面的原因啊，老是做一些不該做的事情，將來就要承受一些不願意承受的後果，所以自己的生命你會覺得無法控制，會老是遇到不想遇到的事情，而且這些事情又促使我們去做一些會帶來不好後果的事情，所以佛教才說人生很苦，因為自我沒法控制自己到底會遭遇什麼。而佛陀就是找到了消除這種痛苦的方法，他自己解脫痛苦了，但看我們可憐，願意回來幫助我們，他是一個可以幫助我們，而且願意不辭千辛萬苦的幫助我們的人。這樣一個偉大的人，你怎麼能說他因為你一句話而懲罰你呢？就算你做了再惡的事，佛也只會覺得你可憐，並且希望你能脫離痛苦。所以你說佛祖會懲罰誰誰這種說法，完全錯誤。 第二，你這個應該不叫妄語，一是因為你根本不知道什麼叫超度，不是誠心說謊；二是一般的小妄語都是可以懺悔的，只不過你的妄語會帶來相應的不好的後果，所以易經說：莫以善小而不為，莫以惡小而為之。不過你這句話並一定不會帶來後果，以後少說話。論語說：多聞闕疑。你要知道的是，你現在所遭遇的一切事情，無論好的壞的，都是你以前做的事情所帶來的後果，沒有人應該為你負責，也不會有人來替你負責，別人也沒辦法幫你負責，比如你病了，即使你的父母再愛你，他們也無法代替你生病。 所以即使你不信仰任何宗教還是要儘量的多做好事，不要做壞事，因為這會給你帶來意想不到的好處。如果你希望信仰佛教的話，那麼我這裡說的話都是一些很淺的東西，沒有怎麼觸及佛教本質的東西。如果你要學佛，你應該用頭腦去好好想想，哪怕是質疑佛教的一些說法也好，你可以去自己想自己思考，到底佛教是教人做什麼的。他說的有沒有道理。佛陀是提倡這種做法的。 最後呢，妄語戒是可以懺悔的，除了大妄語戒，大妄語戒就是說自己得了什麼果位了，其實並沒有，這是不可懺悔的。懺悔的作用大概就是把以前所做之事產生的力量抵消掉，我也不太清楚。你應該去查一下。
第一，佛教的教法，不同於一般的宗教信仰，沒有佛祖懲罰誰這回事，如果佛祖因為你將錯一句話就懲罰你，那佛祖不是很難伺候了嗎？你這是迷信！即使佛教裡有一些要拜佛像等禮儀，也不過時為了讓人升起恭敬心的手段而已，不是最終目的。 在佛教中只有自作自受，你自己做了什麼，自己就要承受將來這件事情的後果。我們自己笨，或者因為自己不聰明，或者因為其他的比如性格方面的原因啊，老是做一些不該做的事情，將來就要承受一些不願意承受的後果，所以自己的生命你會覺得無法控制，會老是遇到不想遇到的事情，而且這些事情又促使我們去做一些會帶來不好後果的事情，所以佛教才說人生很苦，因為自我沒法控制自己到底會遭遇什麼。而佛陀就是找到了消除這種痛苦的方法，他自己解脫痛苦了，但看我們可憐，願意回來幫助我們，他是一個可以幫助我們，而且願意不辭千辛萬苦的幫助我們的人。這樣一個偉大的人，你怎麼能說他因為你一句話而懲罰你呢？就算你做了再惡的事，佛也只會覺得你可憐，並且希望你能脫離痛苦。所以你說佛祖會懲罰誰誰這種說法，完全錯誤。 第二，你這個應該不叫妄語，一是因為你根本不知道什麼叫超度，不是誠心說謊；二是一般的小妄語都是可以懺悔的，只不過你的妄語會帶來相應的不好的後果，所以易經說：莫以善小而不為，莫以惡小而為之。不過你這句話並一定不會帶來後果，以後少說話。論語說：多聞闕疑。你要知道的是，你現在所遭遇的一切事情，無論好的壞的，都是你以前做的事情所帶來的後果，沒有人應該為你負責，也不會有人來替你負責，別人也沒辦法幫你負責，比如你病了，即使你的父母再愛你，他們也無法代替你生病。 所以即使你不信仰任何宗教還是要儘量的多做好事，不要做壞事，因為這會給你帶來意想不到的好處。如果你希望信仰佛教的話，那麼我這裡說的話都是一些很淺的東西，沒有怎麼觸及佛教本質的東西。如果你要學佛，你應該用頭腦去好好想想，哪怕是質疑佛教的一些說法也好，你可以去自己想自己思考，到底佛教是教人做什麼的。他說的有沒有道理。佛陀是提倡這種做法的。 最後呢，妄語戒是可以懺悔的，除了大妄語戒，大妄語戒就是說自己得了什麼果位了，其實並沒有，這是不可懺悔的。懺悔的作用大概就是把以前所做之事產生的力量抵消掉，我也不太清楚。你應該去查一下。