自古以來就存在著唯物主義和唯心主義之間鬥爭，這個鬥爭實質上就是物質和意識何者為第一性問題，也就是誰是世界的本原問題。對這個問題的不同回答就是劃分唯心主義和唯物主義唯一標準。

唯心主義其實質就是強調精神或者意識在生活中絕對地位，誇大精神力量或主觀因素巨大作用，甚至絕對化。

但是根據辯證唯物主義的觀點，我們認為，物質第一性，意識第二性，意識對物質具有反作用。規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，要求我們尊重規律，利用規律，但又要發揮人的主觀能動性等。這就告訴我們，正確的思想意識對事物的發展起著巨大的推動作用，能促進事物的發展，反過來說，錯誤的思想意識能阻礙事物的發展。在實踐中，要發揮人的主觀能動性，不能被動的適應自然，而是要能動地改造自然，改造社會，便精神為物質，我推動社會進步，實踐發展提供精神動力和智力支援！

因此，對於唯心主義思想的合理成分，我們要注意吸收，不能簡單的批判或否定，而是要具體分析，吸收精華，去其糟粕。

記住唯物主義是最大的唯心主義就行了！所謂的唯物主義和唯心主義是我們所學的所謂的唯物主義強行劃分的。世界主流原來只有科學的正確的幾千年探索出來的被唯物主義惡意否認的所謂的唯心主義。到了主觀臆斷狂的提出臆斷的最大的唯心主義的唯物主義才把信奉偽科學的唯物主義世界撕裂為對立的唯心主義和唯物主義。而不信奉本質是最大的唯心主義的唯物主義的世界還是信奉科學的正確的唯心主義！他們信奉的唯心主義與主觀臆斷的唯物主義為了證實自身正確而主觀臆斷的提出反面的唯物主義是完全不同的。所以說當今世界存在：科學的唯心主義，馬克思唯物主義，馬克思唯心主義。後兩者都是主觀臆斷狂馬克思及其僕人臆斷的！

唯物主義和唯心主義都有各自的道理，但又各執一個極端，因而都是片面的。

只有它們的統一才是完整的認識。

哲學的進步在於明確實踐的核心。唯物主義與唯心主義的關係是對立統一的關係，人們對他們的對立性認識是明確與深入的，但對他們的統一的認知卻是混亂與膚淺的。當實踐是檢驗真理唯一標準哲學理論提出來並得到廣泛響應的時候，人們才清醒認識到實踐在統一唯物與唯心主義中的核心作用。千萬年來歷史發展程序中，唯物與唯心主義的確起到了這樣或那樣的作用，乃至於造成了王朝更迭、時代興衰，但歷史從來沒有停滯，歷史依然在廣大人民群眾的生產生活實踐活動中向前發展。歷史不是哲學的歷史，本本上的哲學叫歷史書藉，只有實踐活劾的歷史才是真實的歷史，實踐的歷史由勞動人民書寫，唯心與唯物圍繞實踐展開，永無止境。

由於邏輯根底的公理和定理出現錯誤，導致邏輯推理到最後總會落入以自我為中心的結論中。

唯心主義的根基定理在於個人感受，認識者的世界是真實的，不以認識者為中心的世界是不真實的，這樣的發自人內心的錯誤。

當然，唯物主義也好不到哪裡去，表面上，唯物主義是根據實驗事實做推理，但是，實際上還是沒有跳出以自我為中心的認識心裡。

人類要在認識層次上個臺階，就必須擺脫自我中心主義，要找到世界真正的認識中心，也就是說，要回答能量是如何構建物質體積？質量？慣性？引力場？磁場？電場？時間？等這些基礎概念要在一個答案上一一貫通才行。

推薦你看《仰望星空星辰大海里創造未來》這是人類目前為止最頂峰的認識。

從哲學意義上看問題，都是智慧的展現！從唯心主義上看問題，必須得明心。依佛教之觀，心不在內，不在外，不在中間，那心在哪裡呢？吃飯時在吃飯處，思考問題時，在問題處，可以說，心無處不在，遍及所有處所，於貪在貪處，於智在智處！於作時，在作處，亦可以說，此心能生一，生二，生三，亦生萬物。至於如何看待哲學史上的唯心主義，既然知心無處不在，遍及所有場所，能生萬物，那麼，哲學又是智者的展現與世界的遍觀，此時，即應觀心，知心，明心！一覽無疑了！一切唯心造！

用思維將碎片化的感知進行X軸向，y軸向，Z軸向，時間軸向，n階導數軸向，排序，摡率，矩陣，因果，範疇，層次，分解，歸類，。。。以及選加、卷積，組合。。。再創造的過程！唯心主義是現代教育的本源，也是現代教育們總論！別去批判它！

如何看待哲學史上的唯心主義與如何看待哲學史上的唯物主義是一個樣的。因為科學分門別類的發展，歷史上作為科學的科學的哲學就結束了，這兩個主義成了哲學的基本問題。

我們都加入中國共產黨了，作為共產黨人，就應理所當然的信仰馬克思主義現代哲學，這才是毫不動搖的，尤其是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀更是動搖不得。所以，回答這個問題，必然要聽聽馬克思對這個哲學上的唯心主義是怎麼說的。他說："全部哲學，特別是近代哲學的重大基本問題，是思維對存在、精神對自然界的關係問題……兩者孰先孰後的問題：是精神先於自然界，還是自然界先於精神……，哲學家依照他們如何回答而分成了兩大陣營。凡是斷定精神先於自然界，從而歸根到底承認創世說的人……組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的，則屬於唯物主義的各種學派。″我們認為，在未實現人的最高本質的必然社會裡，唯物主義與唯心主義之間的鬥爭是不可避免的，但我們要堅信馬列主義進步的唯物主義路線將伴隨著科學的高速發展而發展，直到哲學變成現實；唯心主義也將隨著天國、宗教、神學觀念的破滅而破滅。至於為什麼，馬克思有個比喻：這個解放的頭腦是哲學，它的心臟是無產階級。哲學不消滅無產階級，就不能成為現實；無產階級不把哲學變成現實，就不可能消滅自己。

唯心主義是哲學上的兩大基本派別之一。同唯物主義相對立的哲學思想體系。

唯心主義的基本含義，是在思維和存在、精神和物質的關係這個哲學基本問題上，認為精神(意識)第一性，物質第二性，精神決定物質，物質是精神的產物。從根本上顛倒了物質和精神的關係。

唯心主義有兩種基本表現形式：客觀唯心主義和主觀唯心主義。

客觀唯心主義認為，在現實世界之外獨立存在著一種客觀精神，它是世界的本原，世界萬物是由它產生(派生)出來的。其著名代表人物，有中國的朱熹、古希臘的柏拉圖和德國的黑格爾等。

主觀唯心主義是把人的主觀精神(意識、觀念等)看作世界的本原，世界上的一切只存在主觀精神之中，是主觀精神的產物。主要代表人物，有中國的陸九淵和王守仁，英國的貝克萊和德國的費希特等。

我認為，應從唯心主義的起源丶發展過程，去全面認識。

從起源上看，唯心主義是在人們對事物認識不足，對一些現象無法解釋，而從主觀上去臆斷或達到某種精神寄託。

唯心主義者，在處理問題和解決問題時，總是依託神丶上帝等虛無縹緲的東西，通過精神的企望和追求，去實現心靈上的慰藉和心理上的滿足。

唯心主義雖不能正確認識客觀事物，也無法真正解決實際問題，但在安慰心靈丶激勵勇氣等提動精神動力上，能起到一定的作用。

在政治意識形態上的區別是主要的，多數的資本主義國家的國體以唯心主義為主，以民主等抽象概念來模糊社會問題，控制國民的暈輪走向，唯心主義者多數是感性出發，理解問題歸於上帝視角，精神安慰容易入手

從人類認識世界、改造世界的五千年社會發展過程看，對未知事物一般先有違心的解釋，例如“神”的作用和主宰，在隨著科學的發展、社會的進步，人類再用科學認識事物物質的真實面目，同時否定唯心的認識。例如：風、雨、雷、電古人都唯心地認為是神的作用，隨著科學的發展，今天的人們已經認識了它們的物質的本來面目，同時否定了神學的解釋。

所以，我認為：

1、唯心主義哲學也在試圖得出對世界正確的認識，並指導人類正確實踐。

2、雖然唯物主義哲學對事物的認識缺乏科學依據，但是，所描述、引用的許多現象都是客觀事實、客觀現象，也算是為科學研究和發展提出了目標。

心與物，因西方文化限制，不能解其真意。心為欲之本，物為事物之表達，西方哲學中的定義，唯物似唯心，唯心本唯物！

哲學應該是一門社會科學，與政治無關，唯心主義和唯物主義也只不過是個人對於社會的認識和觀點問題，唯心主義有唯心主義的道理，唯物主義有唯物主義的道理，歷史上最早的哲學思想應該是唯心主義的，唯物主義是後來者居上，不論是唯心主義還是唯物主義都應該讓時間去檢驗。

從人類認識世界、改造世界的五千年社會發展過程看，對未知事物一般先有違心的解釋，例如“神”的作用和主宰，在隨著科學的發展、社會的進步，人類再用科學認識事物物質的真實面目，同時否定唯心的認識。例如：風、雨、雷、電古人都唯心地認為是神的作用，隨著科學的發展，今天的人們已經認識了它們的物質的本來面目，同時否定了神學的解釋。

把哲學強行劃分為唯心主義和唯物主義，大概是唯物論者乾的事吧。二者鬥來鬥去，至今仍未出結果。

即使當今科技揭示出了原子世界的相對真相，世上信神信上帝信真主的仍然不可勝數。所以，唯心主義至今仍然沒有失敗。

或者說:“唯心”的“唯”字本來就是錯的，是有人別有用心強行給別人冠上去的，人家哪又“唯”了？物質世界，又怎麼可能“唯”？只不過是“偏重”一點而已。

可以說:世上的每一個人，都是“心”與“物”的結合。世上萬心與萬物，都不可能純粹的“唯”，所謂“唯心”與“唯物”，都是錯誤的。