1.首先講包拯是個孝子，包拯做官後，回家探親，到了復任的日子，父母不希望他離去，他便辭了官，在家贍養父母，等到父母相繼去世後，還守孝三年，才在當地百姓的勸說下，重新赴京。皇帝認為一個人如果孝父母的話肯定也會忠君王，所以重新起用包拯。

2.大忠之勇，包拯有超乎常人的勇氣，有身份，有權力的人，只要犯了法律，包拯定然要堅持到底，即使是太后，即使是太子，甚至皇帝，為什麼他有這種勇氣，因為他無私，他忠於江山社稷，並不單單是忠於君王，正因為他全是為了江山和睦，他的勇氣才會被仁宗認可並接受。

3.廉者之威，在開封這麼一個魚龍混雜的地方做府尹，如果換做別人，即使是普通小民都不敢輕易得罪，誰知道後面有沒有什麼深厚的背景呢。但包拯不同，他不怒自威，剛而不愎，上至天子，下至朝臣，沒一個不怕他的。包拯自己一生從未做過虧心事，而百姓呢，對於這樣一個公正的官員，他們也是發自內心的尊敬。

每段一個：

1.透過“智斷牛舌案”體現了聰明機智

2.透過“不貪貢硯”體現了清正廉潔

3.透過“出使契丹”體現了不辱使命

4.透過“改革史治”體現了剛正嚴峻

5.透過“待人接物”體現了克己奉公 我上課做了筆記

包拯，即宋朝的包公。"999年～1062年"。廬州合肥人，今屬安徽。曾任龍圖閣直學士，又稱包龍圖。在知掌管開封府時，執法嚴峻，不畏權貴，一視如仁。他的事蹟被歷代老百姓稱頌，他的故事一直流傳至今。

執法嚴峻：只要是有犯法的，都要嚴格執法量刑，不分身份高低。不畏權貴：體現在對犯法者不論是皇親國戚、達官貴人都敢治罪。一視同仁：對自己親侄子犯了重罪，一樣執行死刑。所以，老百姓叫他包青天。

包拯平生整治吏治、注重生產、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，頗有政績，是中國歷史上的名臣，傑出的清官代表。包拯之名，成為清廉的象徵。

包拯性情嚴峻剛正，憎惡辦事小吏苟雜刻薄，務求忠誠厚道，雖然非常憎恨厭惡，但從來沒有不施行忠恕之道的。他跟人交往不隨意附和，不以巧言令色取悅人，平常沒有私人信件，連朋友、親戚都斷絕

包拯雕塑

來往。雖然地位高貴，穿的衣服、用的器物、吃的飲食跟當百姓時一樣。曾著家訓：“後世子孫仕安者有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾者，非吾子孫。仰珙刊石，豎於堂層東壁，以詔後世。” 時人也稱其“有凜然不可奪之節”，“有所關白，喜面折辱人”，據此可見，包拯的為人已清正剛直得近乎執拗，甚至還有些不近人情，然而，這也正是他與一些庸吏的根本不同。

包拯做過許多有益於百姓平民的好事，“不愛烏紗只愛民”，贏得了世人的敬仰。宋代以來，關於包拯的口碑、話本小說、戲劇曲藝乃至當代的電影電視就演義了許許多多他清正廉明、剛直不阿的故事，演義的結果，使包公的形象更豐滿，甚至神化、傳奇化。他成了人們寄託、祈望的理想人物。 對包拯形象的塑造和傳揚始於其身前。而源於宋代的話本並紅火於元代的包公戲，自明清到近世，不斷髮展，推陳出新，深受老百姓的喜愛。包拯斷案的故事最為精彩，傳播之廣，溶進了人們熾熱的“包公情”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱於世。知廬州時，執法不避親黨。在開封時，開官府正門，使訟者得以直至堂前自訴曲直，杜絕奸吏。立朝剛毅，人以包拯笑比黃河清，童稚婦女，亦知其名，呼曰‘包待制’。貴戚、宦官為之斂手，京師有“關節不到，有閻羅包老”之語。

包拯以其政績和品行為人愛戴，因而包拯去世的噩耗傳出時，朝野震驚，全城盡悼，“京師吏民，莫不感傷；嘆息之聲，聞於衢路”。現藏開封博物館的北宋《開封府題名記》碑，上刻183位開封知府的姓名和上任年月，而包拯的名字卻已磨去，據說這是因為人們在觀賞碑記時，由於敬仰包拯而經常用手撫摸指點其名，天長日久，竟將碑字磨去。

包拯在社會享有盛譽，因而人們廣泛傳誦他的事蹟，並加以理想化和藝術化，衍生出許多軼聞傳說。南宋時有以包拯為主題的故事和戲曲，元雜劇中更有大量的包公戲如《陳州糶米》。包拯是以龍圖閣直學士（後世訛為大學士）職名任權知開封府，包拯世稱包龍圖。有小說《包公案》（《龍圖公案》）流行，遂成為一個家喻戶曉的傳奇人物。

歷代評價

士大夫語曰：富公真宰相，歐陽永叔真翰林學士，包老真中丞，胡公真先生。

歐陽修：少有孝行，聞於鄉里；晚有直節，著在朝廷。

司馬光：拯進士及第，以親老侍養，不仕宦且十年，人稱其孝。” “仁宋時，包拯最名正直。

劉敞：識清氣勁，直而不撓；凜乎有歲寒之操。

吳奎：① 宋有勁正之臣，曰‘包公’。…其聲烈表爆天下人之耳目，雖外夷亦服其重名。朝廷士大夫達於遠方學者，皆不以其官稱，呼之為‘公’。②力於親，盡瘁於君。峻節高志，凌乎青雲。人或曲隨，我直其為。人或善容，我抗其辭。自始及終，言行必一，…惟令名之皎潔，與淮水而悠長。

張田：仁宗皇帝臨御天下四十年，不自有其聖神明智之資，善容正人延讜議，使其謀行忠入，有補於國，卒大任以股肱者，惟孝肅包公止爾。

包順：平生聞包中丞朝廷忠臣。

王稱：拯為人不苟合，未嘗偽辭色以悅人，平居無私書，故人親黨亦皆絕之，人多憚其方嚴，仕已通顯，奉已儉約，如布衣時。

朱熹：復為京尹，令行禁止，立朝剛毅。

脫脫：拯為開封，其政嚴明，人到於今稱之。而不尚苛刻，推本忠厚，非孔子所謂剛者乎。

蔡東藩：狄青、包拯兩人，垂譽至今，稱頌不衰。而包龍圖三字，盛名尤出狄上。即婦人孺子，無不知有包龍圖者。甚且謂狄之榮顯，多由包拯之力，是則子虛烏有之談，固難取信耳。嘗考狄之立功，莫大於奪崑崙關，包之成名，莫要於知開封府，著書人不敢溢美，亦不敢沒善，就兩人功名，擇要演述，已足存其實跡；而當時朝政之得失，亦銷納其間，以視俗小說之附會荒唐，不值一噱者，固不啻霄壤之別也。此書一出，可以掃盡巵言。

胡適：歷史上有許多有福之人。一個是黃帝，一個是周公，一個是包龍圖。···包龍圖——包拯——也是一個箭垛式的人物。古來有許多精巧的折獄故事，或載在史書，或流傳民間，一般人不知道他們的來歷，這些故事遂容易堆在一兩個人身上。在這些偵探式的清官之中，民間的傳說不知怎樣選出了宋朝的包拯來做一個箭垛，把許多折獄的奇案都射在他身上。包龍圖遂成了中國的歇洛克·福爾摩斯了。