1、“帝釋天”喬峰

在佛教中，帝釋是眾天神的領袖。喬峰雖出身異族、殺人如麻，但保境安民，救天下蒼生於水火，此正俠之大者；且天人死前有五哀，喬峰正是哀莫大於心死，故八部之“天”非喬峰莫屬。

2、“沙竭羅龍”段譽

段譽出身龍脈，自幼熟讀經書，宅心仁厚、愛民如子，正是一代佛君，匹配八部之“龍”正得其所；而且段譽曾服莽牯，真是一條好大毒龍。

3、“夜叉”虛竹

“夜叉”者，捉鬼之神，實鬼王也。虛竹雖身源少林，卻是前生舊業，非是本心。及至接掌靈鷲，振臂天山，以宅心神技統領三十六洞，七十二島諸魔，使之棄惡從善，殲敵保國。可謂以魔向道，善哉虛竹！

4、“迦樓羅”慕容復

八部眾之“迦樓羅”一生毒龍為食，體內積蓄毒氣過多，臨死時毒發自焚，狀況極慘。而慕容復為求復國夢想，殺人無數，冤孽深重，最後終於痴呆，形如廢人，報應報應！

5、“緊那羅”木婉清

“緊那羅”在梵語中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，善於歌舞，是帝釋的樂神，木婉清論香無人過之，正得其所。

6、“阿修羅”王語嫣

“阿修羅”是八部眾最特別的神道，男的極醜陋，女的卻極美麗，天姿絕色，不染纖塵，恰如驚世脫俗，不食人間煙火的“神仙姐姐”。

7、“摩呼羅迦”阿紫

“摩呼羅迦”人身而蛇頭，是八部眾中的大蟒神。阿紫雖容貌可人，對喬峰一往情深，但她性情之怪、用心之毒，皆令人直思蛇蟒。

8、“乾達婆”阿朱

“乾達婆”是服侍帝釋的樂神帝釋天的樂神，梵語為“變幻莫測”之意，阿朱精通音律，善易容之術，人所難辨，且為喬峰（帝釋天）生死愛侶，當居此位。

天龍八部

1.提婆部 帝釋天 大梵天 蕭峰

2.那伽部 龍 九首神龍 段譽

3.迦樓羅部 金翅天鵬 鳩摩智

4.乾闥婆部 香神 阿朱（段詩）

5.緊那羅部 飛天神 樂伎 阿紫（段紫）

6.阿修羅部 妖神 慕容復

7.藥叉部 鬼 餓鬼 又稱羅剎 四大惡人（段延慶、葉二孃、嶽蒼龍、雲中鶴）

8.摩睺羅伽部 蟒神 蟒蛇 虛竹

本篇的回答可以題名為《天龍八部》主角人物對應猜想。

佛教觀點認為，宇宙分三界（欲界、色界、無色界）六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）。天龍八部，即是佛教世界中的八種神道“非人”，又因為“天眾”及“龍眾”最為重要，故稱為“天龍八部”。具體包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。《法華經：提婆達多品》有云：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”此外凡有佛經敘述佛主講經時，多有龍天八部眾在旁聽聞受教。

金庸先生寫作《天龍八部》的寓意，旨在說明大千世界形形色色的眾生相。雖然凡所有相，皆是虛妄。但透過主角人物的故事畫像，總能給讀者一些借鑑和感悟。金庸是大智慧賢者，若能有一二人了悟“所見諸相非相，”即是見如來，也就是他明心見性了。閒言少敘，姑且猜想如下：

1、天眾王者帝釋天，對應蕭峰。縱觀蕭峰一生，有情有義，對阿朱堅貞不渝，前期率領丐幫以幫助北宋抗擊外敵為己任；身世揭曉退位後，即便是回到遼國，依然不願對宋用兵，人生經歷坎坷悲壯，其胸襟氣吞山河。夾在宋遼之間需做出選擇時，寧願選擇為拯救世人而自我毀滅，是金庸小說中第一個“俠之大者，為國為民”思想境界超越國界和民族的悲劇英雄。

2、龍眾之王當屬段譽。段譽一生崇信佛法，為人知書達禮，溫文儒雅，謙遜善良，也替他人著想，不過呆頭呆腦卻常被旁人譏為書呆子。卻不知他書呆子這書呆子正是佛經中“龍象”人物才具有的德行。君不見書中最美的美人是他的情關，跟佛陀當年菩提樹下悟道時經歷的考驗何其相似。

3、夜叉比較多，四大惡人屬於此類。在佛經中，很多夜叉受佛教化轉為護法善神，夜叉八大將的任務是“維護眾生界”。四大惡人中嶽老三被段譽點化收為徒弟，等於是受了佛法感召；葉二孃因虛竹和其父瘋癲痴狂，最終又在少林武林大會上一家團聚求仁證道。

4、“乾達婆”阿朱，又稱為“香神”，是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋天的專管奏樂演唱的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，“乾達婆”在梵語中有“變幻莫測”的意思，魔術師也叫“乾達婆”，海市蜃樓叫做“乾達婆城”。香氣和音樂都是隱約縹緲，難以捉摸。對照小說中阿朱那出神入化的易容術，可知阿朱就是香神。

5、阿修羅女人極美，小說中以王語嫣為代表的美人是也。《大智度論》卷三十五：“阿修羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說‘五眾’，謂有六眾，不為說一；若說‘四諦’，謂有五諦，不說一事。”“五眾”即五蘊”，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞“天下大亂，越亂越好”的事，阿修羅又疑心很重，在聽佛說法時，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。佛經中的神話故事大都是譬喻。所以新修訂版本的小說中，王語嫣和段譽沒在一起。

6、“迦樓羅”指“金翅鳥神”，代表阿紫。這是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一顆凸起的如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食，每天要吃一條龍及五百條小龍。到命終時，體內積聚諸毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。書中的阿紫出身修行派，善養毒物，以折磨男人為樂。如遊坦之也算一時才俊，此所謂君子如龍，卻被她玩弄於股掌之間，很形象地代表了迦樓羅的脾氣秉性。

7、“緊那羅”是歌神，如玄慈、蕭遠山是此類也。在梵語中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為“人非人”，善於歌舞，是帝釋的樂神。這代表他對帝釋天有維護保護之意：如玄慈、蕭遠山是此類也。

8、“摩呼羅迦”虛竹是也。在《首楞嚴經》中對摩呼羅迦有以下解釋：“摩呼羅伽，此雲地龍，亦云蟒神，腹行之類也。由痴恚而感此身，聾呆無知，故樂脫倫。修慈修慧，挽回前因，脫彼倫類也。”也就是說，摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍，原本是腹行類，但“由痴恚而感此身”，由於“聾呆無知”，反而能“故樂脫倫、修慈修慧”，最終挽回前因，擺脫腹行類，脫胎換骨。對應書中痴呆憨厚的虛竹和尚，“摩呼羅迦”正是他的寫照。