《驢的性格》。一頭驢不小心掉進了很深的枯井中，其主人見無法救起，便揚長而去。開始，驢對主人的態度和做法很生氣，加上人們不停地往井中扔垃圾，驢煩躁不安，發起了驢脾氣。任憑它如何生氣和嚎叫，都無濟於事，依舊沒人能挽救它的處境。時間久了，驢轉變了想法，每天以扔下井的菜葉和垃圾為生，將剩餘垃圾一層層踩在腳下，日積月累，枯井竟然讓它填平了，於是，驢又獲得了自由。
這則新寓言頗耐人尋味，深究其理很有意思，正可謂是“退一步海闊天空”的老調新談了。
辯證唯物主義認為，外因是事物變化的條件，內因是變化的根據。任何環境因素對人的性格產生影響，都必須首先透過個體已有的發展水平和自我意識活動才能發生作用。後天環境的各種影響，經過個體接受、理解，然後與已有的個性體系相比較，繼而促使自我對環境的刺激做出相應的反應態度和行為。其中人對環境的理解形成的心理狀態對性格有一定的影響。正如前蘇聯著名心理學家列維托夫所說，心理狀態是介於心理過程和穩定的性格特徵之間的“中間構成部”。當然偶然的心理狀態是不可能傾刻在性格上表現出來。但如果某種心理狀態在個體身上經常出現，持續的時間越來越長，它就會鞏固下來，逐漸轉化為相應的性格特徵。
“驢”的性格本身已發展定型，只是環境發生了變化——掉進井裡，身陷絕境，起初是本身性格的體現——煩躁不安、發脾氣、嚎叫，無濟於事，最終接受了事實，繼而促使自我對環境的刺激做出相應的反應態度和行為，是自我認識的一個提高。
犟驢如果還一直那樣犟下去，後果可想而知，但這次不同，犟勁過後，想法變了，結果也隨之轉變。如果那頭驢沒有轉變思想，還是一味的犟下去，煩躁、咆哮、發脾氣，日子久了，不光是犟了，恐怕還要狂躁崩潰成精神分裂症。
因此，當身處逆境時，不用氣餒，冷靜下來後適時調整好心態，畢竟還要生活的，怎麼也是個活。換了個角度去看問題，所謂的問題也就好解決了，才能有出路，為啥非得跟自己較勁呢。
《驢的性格》。一頭驢不小心掉進了很深的枯井中，其主人見無法救起，便揚長而去。開始，驢對主人的態度和做法很生氣，加上人們不停地往井中扔垃圾，驢煩躁不安，發起了驢脾氣。任憑它如何生氣和嚎叫，都無濟於事，依舊沒人能挽救它的處境。時間久了，驢轉變了想法，每天以扔下井的菜葉和垃圾為生，將剩餘垃圾一層層踩在腳下，日積月累，枯井竟然讓它填平了，於是，驢又獲得了自由。
這則新寓言頗耐人尋味，深究其理很有意思，正可謂是“退一步海闊天空”的老調新談了。
辯證唯物主義認為，外因是事物變化的條件，內因是變化的根據。任何環境因素對人的性格產生影響，都必須首先透過個體已有的發展水平和自我意識活動才能發生作用。後天環境的各種影響，經過個體接受、理解，然後與已有的個性體系相比較，繼而促使自我對環境的刺激做出相應的反應態度和行為。其中人對環境的理解形成的心理狀態對性格有一定的影響。正如前蘇聯著名心理學家列維托夫所說，心理狀態是介於心理過程和穩定的性格特徵之間的“中間構成部”。當然偶然的心理狀態是不可能傾刻在性格上表現出來。但如果某種心理狀態在個體身上經常出現，持續的時間越來越長，它就會鞏固下來，逐漸轉化為相應的性格特徵。
“驢”的性格本身已發展定型，只是環境發生了變化——掉進井裡，身陷絕境，起初是本身性格的體現——煩躁不安、發脾氣、嚎叫，無濟於事，最終接受了事實，繼而促使自我對環境的刺激做出相應的反應態度和行為，是自我認識的一個提高。
犟驢如果還一直那樣犟下去，後果可想而知，但這次不同，犟勁過後，想法變了，結果也隨之轉變。如果那頭驢沒有轉變思想，還是一味的犟下去，煩躁、咆哮、發脾氣，日子久了，不光是犟了，恐怕還要狂躁崩潰成精神分裂症。
因此，當身處逆境時，不用氣餒，冷靜下來後適時調整好心態，畢竟還要生活的，怎麼也是個活。換了個角度去看問題，所謂的問題也就好解決了，才能有出路，為啥非得跟自己較勁呢。