歷史和戲說歷史各有其專業術語和語境，術語與語境的作用就是名不正則言不順，考慮到雙方發展的需要，歷史的模糊地帶還是僅止於圈點為妙。古人說，窮則獨善其身，達則兼濟天下。以貧富論歷史的模糊地帶，這裡的達者未必就是戲說歷史，傳統歷史空負品鑑之名，對戲說的一票否決權還牢牢在握。現在戲說歷史以影視作品為大宗，影視作品不戲說不能成其藝術，所以戲說歷史以其度為標準衡量，過度則可稱之為歪曲。歪曲歷史的影視作品可以存活，是觀眾非理性選擇的結果，這樣的專業術語和語境還是不要太融入為好。

歷史為兩種，一種是正史，由史官記錄，由當朝或後朝編錄。通常來說，歷史記載並不完全是事實，因為史書為當權者寫；另一種是野史，即為民間流傳，或為書錄、或為口傳、或為史歌戲劇小說等文學體裁。戲說通常源自野史，或真或假有編造成份。因此，戲說可以來自歷史的模糊地帶，也可能是真實的放大，畢竟，歷史只是事實的對映，以此為鑑，不必當真。

謝謝邀請！歷史應該是真實的，歷史的字面意思是經歷過的史實，戲說則是以娛樂的形式來表現歷史。歷史是有準確的時間，地點，人物背景等，告訴人們已經過去的一段時間的社會，經濟，軍事，文化等的狀況，它是不以人的意志為轉移的，歷史中的趣事可以戲說，史實卻不可以戲說。

謝謝邀請，我是老鄭說歷史，我們所說的歷史，一般都是由歷朝歷代的史官和學者記錄下來的，然後流傳至今，就像《史記》等，這是我們所說的正史，但是正史也並非一定正，每個朝代的滅亡，下一個朝代就會篡改前朝歷史，進行摸黑，但是絕大多數還是可信的。戲說我們也可以成為野史，一般都是在民間流傳的一些故事，雖然真實性比較差，但是也是用一種誇張的手法來表達人們的看法，所以大概的意思還是有的。但是歷史終究是歷史，過去這麼多年了，誰也不能保證一定是真實的。我是老鄭說歷史，謝謝大家！

有人說歷史就是正史。這個看法我是不能認同的，正史可以是歷史，但是歷史絕對不會是正史。套用梁啟超先生的話“二十四史，不過二十四姓的家譜”，此話一點都不假。

再說戲說歷史，有人說純屬杜撰，但是卻又不得不說對於人性的記述和剖析上，戲說卻更顯得真實。

因此，在我看來史書的正史也好，戲說的野史也罷。其中的是非對錯都是無法去用現在的眼光去判斷的，去評判的。所以，後人說的歷史權當是看完正史野史之後的戲說罷了。

有一句話叫，多少真心話是用開玩笑的方式說出來的。

我覺得有很多戲說，其實就是史實，但是呢，因為一些大家都知道的原因，正史記載的很多事情可能是有偏頗的。這個時候，戲說就可以用另一種口吻，來講述事實。

當然，現在的很多戲說就真的是戲說了。

題主說的歷史和戲說，其實就是正史和野史的區別。

正史：正史是指以紀傳體編年體和紀事本末體為編撰體例的史書。代表史書有紀二十四史。其他紀傳體體裁的史書也可稱為正史。早期中國史書如《春秋》等都為編年體史書，後司馬遷在編寫《史記》過程中增補了本紀、世家、列傳、志、表，班固編寫《漢書》沿用此體例，但刪去世家。

此後紀傳體被各朝奉為正規體列。而以紀傳體為編寫體例的書也就稱作正史，意味用正規體例寫作的史書。

野史：野史即所謂的與正史相對的民間編撰的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。如《中華帝國野史》等。

它指舊時私家編撰的史書,在正史不敢寫的，野史會對它進行一些補充，可一定要進行邏輯論證以免功過論述不客觀或表達個人意志，與正史相對。

關於正史和野史的內容，很難定義哪些是真的，哪些是假的。有些歷史上真的發生了，由於當朝皇帝不準寫入正史，有損自己的形象，就會成為野史在民間口口相傳。但是，可不可以說野史都是真實發生的呢？也不能這樣說，因為民間在口口相傳中，會添加個人的感情色彩和觀點進去，就會將原本真實的情況描述成另外一幅模樣。

所以，正史和野史要辯證地去看，很多考古學家透過不斷髮現歷史文物古蹟，而重新推斷歷史的發展情況，也是很多次發生的。

區分歷史和戲說的最主要的區別在於一個是“實”，一個是“戲”。

歷史是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。

戲說是附會歷史題材，虛構一些有趣或引人發笑的情節進行創作或講述，顯得比較隨意，可按照作者的喜好去進行講述。

我覺得歷史的模糊地帶是可以戲說的。但是要講清楚是戲說而不是真實歷史事實，以免誤導人。因為隨著社會的發展，各種商業活動的演化，無法避免出現很多戲說的需求。就好像現在有很多的編劇，戲劇小說等等，很多都是戲說的，大部份都是比較負責任的，都會做個宣告之類的，說明整個戲劇的背景，來龍去脈等等。總的來說：歷史是一種規律性的總結，是對之前發生過的事的總結概括。歷史是有客觀規律性的。真正的歷史是不容戲說的，但是在不影響真正歷史的原貌下，不會破壞其客觀規律的東西，每個人都可以有自己的觀點，這是人和動物的本質區別，人是充分具有主觀能動性的。

戲說的指令碼是一種自由體，更適合搬上影視作品，有點像戲曲和評書，以對白調侃的風格，豐富人們的文化娛樂生活，正常來說，戲說不會做為史學家寫入歷史的資料依據，不過戲說也是中國現代文化的一小部分。

中華文明歷史悠久，歷史的記載是嚴肅的、謹慎的、細緻的，經得起推敲研究，是印證中華文明的重要依據，是中華文化的重要組成部分。史學家按照時間順序從古到今的推移以朝代為斷限來記述該時代人、物、事的稱為編年史，按照某個朝代為斷限來記述人、物、事的稱為斷代史簡稱斷史，按照時間順序的推移對該年代的人、文化、藝術、事件及社會各個領域均有記載的稱之為通史。

中國編年史的重要史料有《春秋》、《資治通鑑》，斷代史的重要史料有《漢書》、二十四史除《史記》外的所有史書，通史的重要史料如（《史記》、《資治通鑑》。

朝代更替的模糊地帶如三國時期的《三國志》是史學家根據該年代的史料整理出來的，由於不是太規範，所以沒有像《史記》般重要，但也是具有一定的參考價值。五胡十六國時期歷史相對混亂，重要的文獻綜述不多。

中國近代史多為通史的記載方式。

史學家司馬遷作《史記》，歷時十四年，經歷千辛萬苦，才能夠完成這樣一篇中華文明史上的浩瀚鉅作，魯迅先生評價：史家之絕唱，無韻之離騷。

歷史是非常重要的，不能像戲說般的記錄，所以歷史上的模糊地帶不能是戲說。