陶淵明的田園詩，還牽涉東漢末以來文學所集中關注的問題：人生的意義和價值何在？生命怎樣才能獲得解脫？在這方面，我們首先看到，陶淵明對生命 短促的事實，表現得比同時代任何人都焦灼不安。他的詩現存不過一百多首，竟有幾十 處提及“老”和“死”。但在哲學上，他卻有一種豁達的解釋，這在組詩《形、影、神》 中表達得最明白。詩人借用辭賦的對話體，讓“形”提出飲酒自樂、忘懷一切的人生態 度（這近於《古詩十九首》），又讓“影”強調應追求事功，建立身後之名（這近於建 安文學）。這兩者其實都是陶淵明所難以捨棄的，但作為最終的哲學歸結，他在第三首 《神釋》中把前二者都否定了，認為每日醉酒傷害生命，立善求名也只是外在的追求，毫無意義，應該是：“縱浪大化中，不喜也不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。”即歸化於自然，不必有意識追求生命以外的東西，這就是不求解脫的解脫。 “自然”哲學的這一種內涵，在田園詩中以美好的形象表現出來，如陶詩中最著名的《飲酒》之五就是： 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。 採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辯已忘言。 開頭四句，說只要心境曠遠，就不會受到世俗的干擾。下面說採菊東籬，不經意中 目遇南山（即廬山），在暮嵐紫靄、歸鳥返飛之中，感受到造物的奧秘，參透了人生的真諦。儘管詩中明說“欲辯已忘言”，但如果聯絡陶淵明的其他作品來考察，他在本詩 中透過一系列意象所隱約暗示的人生真理還是可以探索的。南山的永恆、山氣的美好、 飛鳥的自由，不正是體現了自然的偉大、圓滿與充實，尤其是自在自足無外求的本質嗎？ 那麼，人的短促的一生，除了歸依自然、順應自然，在自然的永恆、美好、自由中感受 到自己生命的意義外，還有什麼可追求的呢？所以說，這首詩仍然是陶淵明的人生理想 的寄託，只是偏重有所不同

陶淵明在詩歌發展史上的重大貢獻，是他開創了新的審美領域和新的藝術境界。後代文人越是在受到社會的壓迫而難以反抗時，就越容易想到陶淵明，用他的人生觀來 化解而不是衝破社會的壓迫。這樣，既滿足了精神上、道德上的自我安慰，也避免了在 衝突中容易遭到的危險。

陶淵明的詩歌藝術特色與人生境界的探索 陶詩的內容大都表現隱逸的思想和生活。平淡與醇美的統一，情、景、理的統一是陶詩的藝術特色。

田園詩所歌詠的是個人悠閒的生活，沒有充分揭示農村的矛盾，這是其不足之處，但以田園的美好對比官場的醜惡，是有積極意義的。

詠懷詩、詠史詩表現出理想不能實現的苦悶，以及不與統治者同流合汙的高尚品格，也曲折地暴露了社會政治的黑暗。

《飲酒》：《飲酒·結廬在人境》是晉朝大詩人陶淵明創作的組詩《飲酒二十首》的第五首詩。

這首詩主要表現隱居生活的情趣，寫詩人於勞動之餘，飲酒至醉之後，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩之中，採菊東籬，遙望南山。全詩情味深永，感覺和情理渾然一體，不可分割。

2《歸園田居》共五首（一本作六首）。第一首詩從對官場生活的強烈厭倦。

寫到田園風光的美好動人，農村生活的舒心愉快，流露了一種如釋重負的心情，表達了對自然和自由的熱愛。

3、《勸農》此詩勸勉人們重視和從事農業勞動，第一章寫上古先民的樸素生活；第二章寫古代聖君賢臣皆自躬耕，十分重視農業勞動。

4、《懷古田舍》：《桃花源詩》是晉宋之際文學家陶淵明創作的附於《桃花源記》之後的一首五言詩，詩與記珠聯璧合，又相互獨立，並無重複之感。此詩以詩人的口吻講述桃花源中人民和平、安寧的生活，詩人以自己對當時社會現實的深切感受，突破了個人狹小的生活天地。

陶淵明對後代的影響主要是積極的。但也包含了不少明哲保身、安分守己、人生如夢、及時行樂的消極思想。 陶淵明是中國文學史上傑出的詩人，他的詩歌以田園生活為題材，開創了田園詩歌新的藝術境界，使田園詩歌在唐宋以後成為詩歌的重要內容。

陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸傷風而進入更純更熟的境地，他成功地將自然提升為一種美的至境，他創造了中國詩歌意境中一種新的，美的型別，一種意韻極為醇厚而又樸實無華的沖淡美，這一切的取得與其豐富的人生體驗分不開的，如果沒有田園生活的體驗也寫不出這些廣為傳誦的田園詩，從而使陶詩在中國文學史上奠定了不朽的地位。陶的思想基本上是儒家的，但後來也一定程度上受了道家的影響。

他的詩是一種新的開創，將日常生活詩化，在日常生活中發現重要的意義和久而彌淳的詩味，在他以前屈原、曹操、曹植、阮籍、陸機等都著重於關於國家政治的題材，陶著重寫普普通通的生活，用家常話寫常事，寫得詩意盎然。

陶淵明將自己的所有才華和精力都傾注到田園詩的創作上，取得了無可倫比的成就，一下子便將田園詩推向了峰巔。清人沈德潛說：“陶詩胸次浩然，其中一段淵深朴茂不可到處。唐人祖述者，王右承有其清腴，孟山人有其閒遠，儲太祝有其樸實，韋左司有其沖和，柳義曹有峻潔，皆學焉而得其性之所近。”可見唐代田園詩人各自從陶淵明的田園詩中吸取了某一方面的長處，而不能從整體上超越陶淵明。 陶淵明的田園詩。

陶淵明的詩文，重在抒情和言志。他的語言，看似質樸，實則奇麗。在平淡醇美的詩句中，蘊含著熾熱的感情和濃郁的生活氣息。陶淵明的《歸園田居》五首，是田園詩的精品或極品。其中《少無適俗韻》，編在中學生的語文課本中。詩的抒情沁人心脾；詩的寫景，豁人耳目。讀過後叫人終生難忘。什麼時候讀，都是一種美的享受。

作為身處晉末亂世的隱士，陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往，這是可以想象得到的事，但他們之間在思想上卻未必志同道合。仔細研讀過陶詩和了解詩人生平的人，都知道陶淵明是個外表恬淡靜穆，而內心熱情濟世的無神論者。/

當然，陶淵明畢竟是一個生活在一千多年前封建社會計程車大夫，在他的思想和詩文中不可能不存在許多安貧樂道、及時行樂、避世消極的東西。但後世歷代的文學評論家和選家出於自己的階級偏愛，多著重欣賞和讚揚他這方面的特點，認為這才是陶淵明詩文的精華所在。

陶淵明在當時只以隱士著稱，他的文學創作沒有得到高度的評價，這是因為他平淡自然的風格與當時崇尚的華麗文風不合。五代南朝梁武帝蕭衍的長子蕭統是第一位發現陶淵明文學價值的人，既推崇其人格也推崇其文學。到了宋朝，特別是經過蘇軾、朱熹的弘揚，以及湯漢對其作品的詮釋，陶淵明才真正確立了他在文學史上的崇高地位，這地位一直保持到今天，並獲得了世界的聲譽。