、人性，是反對教條主義的最根本力量。教條主義之所以可恨，就在於它是害人的，就在於它是背離人類進步發展之要求和趨勢的。當著依照教條主義的態度帶來了一定的（或足夠的）惡果之後，人性的要求必然會使人們拋棄它，從而採取正確的行為態度。所以，“求我幸福”這樣的人性，便為反對教條主義提供了最為根本的力量。

2、實踐，是反對教條主義的根本前提

要想反對教條主義，必須首先揭穿它的欺騙性，首先判別出某種態度（或理論、或政策等）是害人的教條主義、而不是利人的“繼承主義”。那麼，怎樣才能做到這一點呢？

繼承主義和教條主義的本質區別，在於前者帶來的客觀效果是利人的，而後者則是害人的。這樣，判別兩者的最根本可靠的途徑，只能是實踐（它所帶來的效果）。所以，實踐活動及其效果所客觀具備的對教條主義的證偽作用，可為反對教條主義提供根本前提；實踐，是證偽教條主義的根本手段和唯一標準。由此也決定了：“只有等到某種教條主義產生現實惡果之後，才能從根本上消滅它”，也許帶有一定的必然性。這是因為：惟其如此，才能使教條主義的危害得以徹底暴露。進而論之，教條主義的作祟，也許本身就是人類發展軌跡難免曲折、人類社會難免沉醉的原因之一。

3、理論戰鬥，是反對教條主義的重要手段

4、發揮能動，是反對教條主義的基本方法

能動固然是教條主義的根本源頭之一，但能動本身並無罪過，只不過，教條主義者們往往把他們的能動力量用到捍衛教條上面罷了。反而，要想從根本上擊潰教條主義，最基本的方法，也只能是重新召回能動所本然具備的那種“創造性精神”：我們的能動不是用來盲目地捍衛教條，而應是主要地用來創造、次要地用來繼承；要用能動來弘揚發展主義和繼承主義，而非捍衛教條主義。

5、冷觀權威，是反對教條主義的必要補充

儘管，權威的存在是必要的，對權威的崇敬乃至崇拜也是必要的，但是，無論我們對歷史上的權威做怎樣地崇拜和崇敬，對其文化產品也應採取冷靜觀察、理性剖析和選擇繼承的態度。