挺想去陝西華山的。因為華山有東南西北中五峰環繞，高擎天空，遠望的話就好像是一朵盛開的蓮花，故名為華（花）山。

查大俠所在地江湖中，華山的地位還是很高的呢。《射鵰英雄傳》中，兩次論劍都是在華山絕頂舉辦。《神鵰俠侶》最後的結尾，也是舉辦了最後一次的華山論劍，各路英豪盡顯英雄本色。《笑傲江湖》中就有華山派。古人說華山如立，用五嶽比作五經，華山就好比《春秋》，主的就是威嚴肅殺，最是奇險無比，自古就有華山一條路之說。華山那可真是山路險峻，奇峰聳立，攝人魂魄呢。。

《天龍八部》中說到的雲南大理。

大理的白族人民歷史上都崇奉佛教，境內寺院眾多，從居家黎民百姓到寺院僧侶都崇佛拜佛，一年四季香菸繚繞，經聲不絕，因此和古印度國相提並論，被世人譽稱為“天竺妙香國”和“佛國”。大理有妙香國的別稱，明朝雲南右參政謝肇浙在其所編的《滇略》中著：“世傳蒼洱之間，在天竺為妙香國，觀音大士數居其地。唐永徽四年，大士再至，教人捐配刀，讀儒書，講明忠孝五常之性，故其老人皆手捻念珠，家無貧富，皆有佛堂，一歲之中，齋戒居半。”《滇黔紀遊.錄雲南》：“大理府為天竺之妙香國，初屬羅剎”。”清代僧人文果在《蒼洱叢談》中也說“大理府為天竺妙香國”。

大理點蒼山古稱靈鷲山，傳說佛祖釋迦牟尼曾於此地講解《法華經》，又在洱海印證如來位（見《滇黔紀遊.錄雲南》）。傳說佛主釋迦牟尼於靈鷲山香草坪（大理點蒼中和峰山腰）開道場，一會講經說法，一會拈花示眾，聽者皆默然，唯有大弟子迦葉破顏微笑。於是，釋迦牟尼以心印囑咐迦葉為禪宗初祖。迦葉尊者欣然從命，抱金襤袈裟，攜舍利子佛牙上雞足山開華化道場，後來他入定華首門，肉身成佛，因此大理雞足山成了享譽東南亞的佛教名山、朝佛聖地。是不是“妙香國”源自佛陀世界的拈花微笑？元朝的郭松年在《大理行記》中曾描述說：“此邦之人西近天竺，其俗多尚浮屠法。”蒼山上奇花異草滿山遍野，“尖峰獨產紫柏，奇香。”。無為寺“有香杉五株，為南詔高僧贊陀得於天竺”。所以清末進士（雲南的第一個狀元）袁嘉穀認為：“妙香之名，古經無之，迨因蒼山之香而附會耳。”應該肯定，這個說法有一定的道理。實際上，“妙香”一詞就應當是形容佛寺所用香料在燃燒後所散發的香味，妙香國也可是佛家幻想的清淨安樂之地，其義近乎妙土。

在距今一千四百多年的唐代，由彝族、白族的先民建立了雲南歷史上的第一個地方王朝，也是最強大的地方王朝，它數次打敗唐朝大軍，還兩次圍困成都，曾經攻下貴州的遵義，廣西的南寧，統治越南河內數年，還與唐朝海軍大戰於南海——這個王朝就是---南詔！從649年細奴邏第一位國王，到738年皮羅閣受唐封“雲南王”，到902年舜化貞國滅，一直都是中華西南最強大的王朝。公元937年，晉天福二年，通海節度段思平滅南詔建國，定都羊苴咩城，國號大理，因舉國尊崇佛教，又稱妙香國。公元1095年高升泰改國號為大中國，1096年高升泰在死後歸政於段正淳，史稱後理國。公元1253年，大蒙古國忽必烈“革囊渡江”徵雲南，滅大理國。佛教起緣於古印度的迦毗羅衛國（今尼泊爾），大理是佛教成長和早期傳播之地。南詔建都史被頌為觀音菩薩的指引和授予，蒙氏王族也附會成為印度阿育王的後裔。至大理國時期，段思平奪取政權，登基之日先拜天地，再拜觀音：“吾國國號大理，本妙香福地，以佛立國。”大理國時期，若非佛子，不得為官。故而佛教在當地更為推廣，成為帶普遍性的全民信仰。上至國君、宰相、軍將、下至庶民，皆通佛禮。在南詔大理時期，佛教得以空前發展，甚至到了“以佛立國、以佛治國”的地步。家無貧富，皆有佛堂；人不以老壯，手不釋佛珠；男子以出家為僧為榮。大理山山有寺，寺寺有僧，人們把燒香拜佛當成了一種道德追求。皇帝也倍加崇信，往往放棄皇位而出家為僧。大理王朝22代國王中，先後有10位國王出家。選拔官員的標準必須是“通釋習儒”，社會上形成了頗具特色的“釋儒”階層，國中大事也均有德高望重的僧人參與決策。

國王竟相禪位為僧也是大理國時期一大景觀。因虔誠信佛，國之災祥禍福，皆前修今生因果，故貴為萬乘之尊的國王，有事難解，功過於帝，帝王失德或在位於多事之秋，皆有言語涉帝，有失民心，唯有出家免去譴責。有的惱於家國難治，煩於國事之勞形；加之內爭外奪的勾心鬥角，不如禪去王位，皈依佛門圖個清淨自在。帝王出家，並非青燈黃卷、晨鐘暮鼓之索然無味。秉義皇帝段素隆出家，軍將十二，清平官七人，隨從一千三百餘，皆受戒落髮。保定皇帝段正明（段正明弟弟就是風流段正淳，段正淳之子段正嚴，即金庸《天龍八部》中的段譽）出家，則分金一庫，每外出必由隨身沙彌以二十騾馬滿載金銀，攜諸妃常遊於宋朝名山。故帝王出家，除剃了個光頭，亦是坐龍床，倚繡褥，披金絲袈裟，手執金缽盂，只是素食而已。所以，不難理解在這個國度裡，前後有十餘位國王丟掉王位不坐，從金碧輝煌的王宮裡搬出去，到蒼山下的天龍寺裡出家為僧。現在的大理三塔，即位於大理城約1公里的崇聖寺，崇聖寺古名天龍寺，想來大家也不會陌生的，那是《天龍八部》中大理國段王爺的出家地。

南詔、大理國時代，是雲南古代文明史上最為輝煌璀璨的時代。長達五百多年的佛化國度，政局穩定，鮮有戰亂，政治清明，人民安居，這在戰亂頻仍、政局變幻劇烈的中原和內地，這樣的國度像一個美麗的童話，是不可思議的。而更重要的是，這個國度裡四處流淌著一種罕有的瀟灑和浪漫。元朝初年，有個叫郭松年的旅行家來到雲南，吃驚地發現雲南尤其是大理一帶的人家裡，每一家都種滿了茶花、蘭花，在花香的氤氳中，家裡供奉著觀音佛像和王羲之的畫像。郭問：“為什麼供王羲之？”答曰：“書聖啊！不供他供誰？”郭再問：“為什麼不供孔子？”答曰：“大叔，孔子是誰啊？”只知世有鮮花和王羲之而不知有孔子，讓郭先生一下子領教了什麼叫大理和雲南，於是，當天夜裡，郭先生就在日記裡記下了這件事，讓後人知道，那時的大理和雲南，雖已納入元朝的版圖，但骨子裡還是隻在乎花香、佛祖和王羲之的妙香浪漫之國啊！直到今日，白族人民愛花、養花已成習慣，而且花卉繁多，四季飄香。彩雲之南，風花雪月，蒼山如屏，洱海如鏡，綠樹成蔭，花放異彩，蝴蝶泉邊，絢爛蝶舞。不愁明月盡，自有暗香來。在這裡，民間不知興亡，春天看柳、夏日觀蓮、秋天賞桂，冬日尋梅，手揮五絃，目送歸鴻。

在這個“朝朝赴俗務，暮暮躲飯局，日日不釋卷，夜夜自反躬。時時有電話，刻刻不安寧。長此身心碎，安能製毒龍”的世界上，想去尋遠在彩雲之南的妙香之國。