在古代，家中生男子，就被稱為“添丁”；家中生女子，就被稱為“添口”。
在古代，封建社會氣息瀰漫，社會主要的生產方式是男耕女織，男子肩負著農耕的任務，是家中的頂樑柱，這也奠定了男性在家族的地位。女性在農業生產中主要是負責紡織、燒飯、家務，無法勝任繁重的農業耕種，因為無法耕作農務，卻要多一張嘴吃飯。所以地位比男性地位要低。並且家族生了男孩以後，還會有一個添丁的隆重儀式。
“丁”在《辭海》中的解釋是：人口。在客家人的口音裡，燈與丁諧音。於是花燈在客家人慶賀添丁的儀式中被賦予了更深層的含義。一、代表光明的發揚；二、燈火蘊含生生不息、薪火相傳之意；三、燈成為了人丁的象徵物。
在客家社會里，凡是男孩出生都要舉行上燈儀式。就是上丁、上燈，祭祀祖先並報告祖先族中又添新丁，並祈求列祖列宗保佑孩子健康成長。他們認為燈為五穀豐登之象，以燈為丁，寓意火旺而丁發。希望家族興旺發達。
上燈儀式，一般在元宵前後舉行，不同的家族祠堂掛燈時間也不一致，一般都是先按照先大房再小房的順序進行並按照家族上年度上燈儀式後所生男孩數，在祠堂廳堂樑上吊掛相同數量的花燈。掛燈儀式有掛燈、飲燈酒、在祠堂前燃放煙花炮竹等步驟。
每到家族掛燈節日時，家族都會選出有名望者出任理事主持掛燈儀式，一般是由族長年長者推舉，要求自身有能力，且正直不貪。掛燈儀式結束後還要把掛燈儀式所進行的收支明細張貼在祠堂外供族人監督。
正月十三是燈頭日，當天族人要到祠堂斟茶、拜神、掛燈。燈為竹扎紙糊八角大花燈，八角代表八卦，取陰陽和諧，人丁興旺之意，掛燈當天由值事購買。族中理事邊祭拜祖先，邊掛燈。同時還要在祠堂門口燃放鞭炮。
斟茶掛燈完畢之後，就要把掛燈的家族新丁寫入家譜之中，從今後都會享有族中男子同樣的權利。並且全祠堂男丁共飲燈酒，飲燈酒時八人為一桌，以普通菜餚為主，飲完燈酒後還會在晚間燃放煙花，結束後分生鴨蛋，表示“誕生”的寓意。
上燈習俗和春節一樣，都是對血緣意識的一種固化，是對家族生生不息血脈延續的慶祝。是對生命的感恩，對美好生活的追求。
在古代，家中生男子，就被稱為“添丁”；家中生女子，就被稱為“添口”。
在古代，封建社會氣息瀰漫，社會主要的生產方式是男耕女織，男子肩負著農耕的任務，是家中的頂樑柱，這也奠定了男性在家族的地位。女性在農業生產中主要是負責紡織、燒飯、家務，無法勝任繁重的農業耕種，因為無法耕作農務，卻要多一張嘴吃飯。所以地位比男性地位要低。並且家族生了男孩以後，還會有一個添丁的隆重儀式。
“丁”在《辭海》中的解釋是：人口。在客家人的口音裡，燈與丁諧音。於是花燈在客家人慶賀添丁的儀式中被賦予了更深層的含義。一、代表光明的發揚；二、燈火蘊含生生不息、薪火相傳之意；三、燈成為了人丁的象徵物。
在客家社會里，凡是男孩出生都要舉行上燈儀式。就是上丁、上燈，祭祀祖先並報告祖先族中又添新丁，並祈求列祖列宗保佑孩子健康成長。他們認為燈為五穀豐登之象，以燈為丁，寓意火旺而丁發。希望家族興旺發達。
上燈儀式，一般在元宵前後舉行，不同的家族祠堂掛燈時間也不一致，一般都是先按照先大房再小房的順序進行並按照家族上年度上燈儀式後所生男孩數，在祠堂廳堂樑上吊掛相同數量的花燈。掛燈儀式有掛燈、飲燈酒、在祠堂前燃放煙花炮竹等步驟。
每到家族掛燈節日時，家族都會選出有名望者出任理事主持掛燈儀式，一般是由族長年長者推舉，要求自身有能力，且正直不貪。掛燈儀式結束後還要把掛燈儀式所進行的收支明細張貼在祠堂外供族人監督。
正月十三是燈頭日，當天族人要到祠堂斟茶、拜神、掛燈。燈為竹扎紙糊八角大花燈，八角代表八卦，取陰陽和諧，人丁興旺之意，掛燈當天由值事購買。族中理事邊祭拜祖先，邊掛燈。同時還要在祠堂門口燃放鞭炮。
斟茶掛燈完畢之後，就要把掛燈的家族新丁寫入家譜之中，從今後都會享有族中男子同樣的權利。並且全祠堂男丁共飲燈酒，飲燈酒時八人為一桌，以普通菜餚為主，飲完燈酒後還會在晚間燃放煙花，結束後分生鴨蛋，表示“誕生”的寓意。
上燈習俗和春節一樣，都是對血緣意識的一種固化，是對家族生生不息血脈延續的慶祝。是對生命的感恩，對美好生活的追求。