佛教所謂的無神論，不用於唯物主義的無神論，佛教只是說這個世界沒有主宰的唯一真神。每一個人，每一個物體，都按照自己的規則變化。沒有任何可以主宰的人或者是神。並不是指沒有神，在佛教中，神被稱為天人。和人一樣屬於六道眾生，接受生死的輪迴。只不過壽命比人類長太多太多了。

佛陀本身不是神（主宰），佛陀也只不過是無數個生死輪迴的眾生，只不過因為時機到了，緣分成熟了，所以參透了世界的真實本象。撥開生死的迷霧，從而，認清生死的實質，超越了生死之外。

拜佛，只不過藉助這些天人的力量，幫助自己達到某個目的罷了。

佛教是無神論，為何我們還要拜佛？

這個問題非常複雜，因為根據佛教的發展，它經歷了無神論－有神論－有神、無神論三個階段，即便是現在我們也不能非常片面的認定佛教是有神論還是無神論，只能說佛教中有的分支是有神論，有的分支是無神論。

下面小哥詳細分析。

佛教的創始人是釋迦牟尼，釋迦牟尼成佛的過程中可謂歷經千辛萬苦，他嘗試了多種方法以求開悟，比如他想透過苦修來開悟，最終發現苦修無用，後來他透過正常的飲食恢復身體狀況，在菩提樹下修道七年終於證道，開悟成佛，在這七年中，有十魔率領大軍來和釋迦牟尼交戰，“十魔軍”分別是：色慾、不樂梵行、飢渴、貪愛、懶惰昏沉、恐懼、疑惑、毀損執著、獲取奉承、榮譽與非正名聲、貢高我慢，釋迦牟尼最終戰勝十魔，立地成佛。

我們都知道釋迦牟尼有十個弟子，其中被譽為“雙賢弟子”的舍利弗與大目犍連，在晚年宣傳佛法的過程中，舍利佛病死於故鄉，目犍連被婆羅門門徒襲擊致死，不久後佛陀在一次說法時說：“舍利弗和目犍連入滅後，我覺得這樣的集會，猶如虛空……”

所以在早期的佛教，是無神論者，他們講因果和輪迴，這一切的根源都在於個人自身，所謂種善因、得善果就是這個意思。

佛教在經歷了多年的發展後，也吸收了其他宗教的一些思想，特別是大乘佛法，在這個時期，釋迦牟尼開始被神化，有了西天佛國、琉璃世界等等說法，鼓勵人們信佛，吃齋唸佛可以積善果，用來消減自己曾經種下的惡國，多行福報，去世後可以入西天極樂，如果不聽勸誡，作惡多端，最終會下地獄。同時拜佛燒香做祈禱，心誠的可以感動佛祖菩薩，最終免去此人的罪惡。

同時十八層地獄就是源自於佛教文化，佛教的十八層地獄不是十八層地下樓房，它是指十八中懲罰方法，十八種懲罰等級。

所以說在這個階段，佛教是有神論。

第三階段也就是我們目前的階段，在這個階段，明確的，小乘佛法屬於無神論，主要目的在於修自身。大乘佛法屬於有神論，主要目的在於宣傳佛教，拯救眾聖，將眾聖從無邊無際的苦海解脫出來，最終人人都可以進入西方極樂世界享福。

根據小哥上面的介紹，相信大家對於佛教有神論還是無神論都有了自己的看法，那麼，為什麼我們要拜佛呢？

首先，我們是有神論者，我們虔誠禮佛是祈禱佛祖保佑。

其次，我們是無神論者，拜佛只不過是為了求得自己的一份心安，這就好比是一種感情寄託、精神鼓勵，從內心深處到達各種思想的平衡。

第三，兩者皆有，這種心理是大眾的普遍心理，比如有的土豪發達了，他們就會花很多金錢在求神拜佛上面，一是希望神仙保佑，一是求得自己內心的一種安寧。

所以說，不管去拜佛的人是那種思想，無外乎小哥上面提到的三種。

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事實上，佛教的本質，並沒有迷信和正信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣，永久都是一樣。佛教是從大覺的佛陀──釋迦釋尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立之教團形態，便是佛教。

　　所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一必須是永久性的，第二必須要普遍性，第三必須是必然性的。換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到如此，未來必將如此。凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果禁不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。

　　但也無可諱言的，正信的佛教，在大乘的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數計程車君子們所專有的，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒道釋三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。

　很明顯的，一個正信的佛教徒，唯有崇拜佛、法、僧──三寶，絕不崇拜神鬼，但是，正信的佛教並不否認神鬼的存在，因為神鬼也是六道輪迴的兩大流類。所以，佛教所說的神不是神教所說的上帝，佛教所說的鬼，也不是神教所說的魔鬼。佛教所說的神也是凡界的眾生，佛教所說的魔是在欲界的第六天，所以佛教的魔是魔、鬼是鬼。佛教的魔，也有四種：天魔、五蘊魔、煩惱魔、死魔，除了天魔，其餘三魔也都出於各人自我的生理及心理。

　　佛教的神，通常是在天與鬼之間，大福的鬼便是神，天的扈從往往是神。鬼有多財鬼、少財鬼、餓鬼，多財大福鬼，雖在鬼道，也享天福，民間一般所崇拜的神，多半就是大福的鬼。神有天神、空神、地神，又可分天神、畜神、鬼神，民間一般所崇拜的牛鬼蛇神、草木精靈、山川等神，多是地神、畜神和鬼神。在佛經中通常提到的是八部鬼神，那就是：天神、龍神、夜叉（飛空鬼）神、乾闥婆（天音樂）神、阿修羅（悲天）神、迦樓羅（金翅鳥）神、緊那羅（天歌唱）神、摩侯羅迦（大蟒）神。這八部鬼神，有善的也有惡的，善的通常是受佛教的感化而來為佛教作護法的。因此，正信的佛教徒，並不崇拜神鬼，僅對神鬼保持若干程度的禮遇，假如一個正信的佛教徒崇拜了神鬼，在原則上是有罪的。同時，善神都會自動地護持皈依了三寶的人，故也不敢接受三寶弟子的崇拜；正因為有了善神的護持，惡神惡鬼也不敢作弄或侵犯已經皈依了三寶的佛教信徒。

　　注：‘摩侯羅迦’的‘侯’應為左‘目’右‘侯’