老子在道德經第四十二講:

道生一，

一生二，

二生三，

三生萬物。

萬物負陰而抱陽，

衝氣以為和。

人之所惡，

唯孤寡不彀，

而王公以為稱。

故物或損之而益，

或益之而損。

人之所教，

我亦教之:

強梁者不得其死，

吾將以為教父。

釋文:

萬物負陰而抱陽:人和萬物面南而立，則前抱陽，後負陰。

衝氣:中虛之氣，元氣，即先天一氣。

強粱:凶暴，橫蠻。

道生化德一之氣，即為先天一氣，稱為一，又稱德，即道生一。

先天一氣生化陰陽二氣，即一生二。

陰陽二氣相互交感時虛無之氣(元氣即先天一氣)進入其中，即陰陽二加先天一氣的一而為三。(陰、陽、德)這個三，它是萬物生成與發展的自然法則，萬物皆由三而生成，即三生萬物。

萬物皆前抱陽，背向陰，迴心向日，人與萬物面南向曰。

萬物在陰陽交合時，虛無之氣(即元氣也叫先天一氣)

進入其中，得以調和。萬物中皆有元氣，此元氣就是先天一氣，就是德，就是一。

萬物發育過程皆由元氣掌控。

天下人最厭惡的，就是孤獨寡德和凶惡不善之人，可是君王卻用它稱呼自已以示卑下。

因此，世間之物，貶損它反而會使之受益，為使之受益反而會使之受到傷損。

禮極則崩，樂盛則壞。

眾人都去弱為強，去柔為剛。

我則教人去強為弱，去剛為柔。

因為逞強暴戾之人不得善終，我將強梁之人，做為學戒之始。

關於天地萬物的起源，道家與儒家的說法不同。孔子曰，“道不同，不相為謀”。那就比較一下，儒家之道，道家之道，究竟有什麼不同。

儒家孔子《易傳》：“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，“一陰一陽之謂道”。

道家老子《道德經》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽”。

天地萬物，孔子說是太極生的，老子說是道生的。太極與道，有什麼不同呢？

道家《莊子.大宗師》：“夫道，有情有信，無為無形，，在太極之先而不為高”。

道家的道，比儒家的太極，高得多。高在哪裡呢？

道家：物，一個一個地生，“萬物負陰而抱陽”，每一個物都有陰陽，物與物之間不分陰陽。

儒家：物，兩個兩個地生，“一陰一陽之謂道”，物與物之間分陰陽，一個物陰、一個物陽。

太極，是道家莊子的，儒家借用道家莊子的。馬王堆帛書《易傳》不是太極，而是“大恆”，即以為證。

老子的“道生一，，”，儘管比孔子的“太極生兩儀”高，但也高不到哪裡去。因為，道家沒言清楚，道什麼時間生的一？儒家沒曰明白，太極什麼時間生的兩儀。

都不如盤古開天闢地，陽清為天，陰濁為地，時間說的一清二楚：萬八千歲。

道生一，一生二，二生三，三生萬物，玄！玄之又玄。誰也不知道老子說的是什麼意思。只是各自的好奇興，自己無中生有的想像為老子解釋得精意又精，比老子自己想的還更佳完美，超越了老子的哲學思維。真的很玄。

傳說天地原來是一混頓圓球，夸父神仙在裡面不知沉睡了多久，忽一日伸了個懶腰，舉起神斧用力一批，清清者上屬天，混重者下浮地，才有了天地之分，才有女媧造人，世間才有天地人這三才之說，才有伏儀，立東西南北四向，造八卦，後來才分二十四小方位合二十四節氣，才有了世間萬事萬物。還有就有按照老子的道生萬物論，這個道歸結其精華就是人的思想和智慧，萬事萬物都是人創造的，所謂得道就是思想和智慧的昇華，到了一定境界，就比平常普通人智慧思想認知要高，就能有非比尋常的開悟或見解，這大概就是老子所說的得道，人一旦得道就會擁有無窮的創造和語言覺悟了！

人的最高境界是思想，所謂思想永存？觀察源於現實，思想根植建模。道是終及的源頭活水，道生萬物。世界上的事物相對於有限的生命來說，簡直是無限的。怎樣對眼前的世界窺一豹而知會身呢？！思想體系的建立，最簡單的是建模？縱觀中中國人化的幾個方面，我們便找到了共同之處。女娃交尾圖便有生的意思，以此便創造了人類。再抽象概括就是太極圖！

道可以理解為規律。

一二三可以理解為氣或神。

一是元氣。

二是陰陽。

三是陰陽與中。

實際道和一二三都是一種存在的不同表達。

道就是變相的氣或神。

規律的背後是神氣的作用。

神氣就是精神或能量。

老子在《道德經》開篇即說：“道，可道，非常道。”譯成白話就是：“道，說得出，它就不是永恆的道。”

他這麼說，到底是什麼意思呢？

“道”是老子哲學體系的核心，他認為“道”是天地萬物的本源，微妙玄虛，不具有任何“質”性，它不能用文字或語言來表達。所以說“道，可道，非常道。”

從哲學的社會性看，老子的“道”是一種神祕的精神實體；從自然的本來看，我們可以把老子的“道”理解為萬物變化發展的規律，或者說“道”是宇宙的本體，是萬物的總根源，萬物由“道”派生。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這是老子在講述宇宙由“道”始而產生萬物的過程。關於這句話的具體含義，解釋的版本大致有四種：

一、《淮南子·天文訓》：“道者，規始於一。一而不生，故分而為陰陽，陰陽合而萬物生，故曰，一生二，二生三，三生萬物。”意思是說：道，初始於混沌不分的“一”，但“一”還不能直接產生天地萬物，所以要從混沌不分的“一”中分化出陰陽二氣，陰陽二氣交和合氣便產生萬物，因此說：“一生二，二生三，三生萬物。”

二、《易·繫辭》：“是故《易》有太極，是生兩儀”。在這裡，道與易異名同體，“一”即太極；“二”即“兩儀”，即天地；天地氣合而生和，就是“二生三”；和氣合而生物，即“三生萬物”。

三、知名老莊學者蔣錫昌認為：“道始所生者一，一即道也。自其名而言之，謂之道；自其數而言之，謂之一。然有一即有二，有二即有三，有三即有萬，至是巧曆不能得其窮焉。老子一二三，只是以三數字表示道生萬物，愈生愈多之義。如必以一二三為天地人，或以一為太極，二為天地，三為天地相合之和氣，則鑿矣。”他的意思是說，道就是一，一就是道，從名稱來說它叫做道，從數字來說它就是一，老子所說的一二三隻是表示越來越多的意思，沒有特指什麼太極、天地及天地相合的意思，這都是人們在刻意講究而已。

四、目前我們一般通行的解釋是：道產生作為統一體的原始混沌之氣，這統一體又分裂為陰陽這兩個對立面，這兩個對立面又產生新的第三者（陰陽和合），新生的第三者產生千差萬別的東西（萬物）。

在《道德經》裡，老子把“道生一，一生二，二生三，三生萬物”這句話放在了《德經》部分，而不是《道經》，他是想以萬物皆源於“道”的本原思想，教育人們懂得“謙受益，滿招損”的道理。這一章的全文為：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱也。故物，或損之而益，或益之而損。人之所教，亦議而教人。“強梁者不得其死！”吾將以為學父。

翻譯成白話是：道產生作為統一體的原始混沌之氣，這統一體又分裂為陰陽這兩個對立面，這兩個對立面又產生新的第三者（陰陽和合），新生的第三者產生千差萬別的東西（萬物）。萬物各自包涵陰、陽兩個對立面，這陰陽兩氣，互相激盪，而得到統一。人們所厭惡的就是“孤”、“寡”、“不穀”，但是王侯們卻拿來自我稱呼。所以，一切事物，有時減損它，卻反而得到增加；有時增加它，卻反而得到減損。別人這樣教導我，我也這樣去教導別人。“強狠霸道的人決沒有好下場！”我要把這句話作為教人的總綱。

我來回答這個問題，希望大家能仔細看下，提出不同的意見。

乍一看，這句經文確實看起來非常精緻。一些數字連線了宇宙和萬物。真是太浩大了！很深！但是在閱讀了這段經文之後，您可以從中獲得多少個層次的宇宙以及萬物的起源？那具體的資訊呢？我想可能只有些感慨！即使我們給它提供了更多深奧的內容，它也不會幫助我們獲得有關宇宙的任何特定資訊。實際上，這節經文根本沒有提供有關宇宙的任何資訊。這是不爭的事實。在先秦時代，老子無法建立任何宇宙學，也無法解決宇宙萬物起源的問題。

二是指天地。天地被視為萬物之母，老子視道為天地之母。 “……獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，字之曰道……”所以一個可以生二。

三，所謂的三意味著更多，並且更多用於表示一切，所以三是一切的別稱，因此三可以產生一切。

因此，根據老子對道，一，二，三和萬物的定義，這句話可以直接翻譯為：道產生天地，天地產生萬物，或者道是天地之母，天地是萬物之母。這就是這句經文的意思。

因此，世界上沒有天書，即使它存在，也沒有意義。因此，不要迷信古代人學習。前輩是我們前進的階梯，而不是終點。為了探索宇宙的終極原理，我們需要繼續觀察和思考，而不是潛入本書。

之前回答過這個問題，現在對於道有進一步的理解，姑且作自己認為稍深層的描述：

道家最尊貴的貴族代表，君王的媽媽，也就是皇太后的"產道"生下了人類族群的領袖“人王”（黃帝部族），這就是"道生一"；

“人王”去尋找他的皇后，組成“二人世界”，“成家立業”，為這個“家庭”尋找事業成功的道家貴族支援點（炎帝部族），建立“國家”這個大家庭，這就是“一生二”；

皇后和道家貴族為了“立業”，就從被統治的文士屬性的“民”（蚩尤後裔）以及其轉化而來形成的"儒生"選拔代表維持國家的行政力量的儒家“長子”，從統治者中的“人”（百姓後裔）以及由其轉化的兵家選拔維持國家軍事力量的兵家“次子”，從被統治者的武士屬性的"民"（九黎後裔）以及其形成的“墨俠”、“刺客”選拔維持國家警察力量的墨家幼子，這就是“二生三”；

然後行政儒家、軍事兵家、警察墨家可以管控，生養撫化國家管理的方方面面，這就是“三生萬物”。

用現代科學來解釋老子李耳的道生一，一生二，二生三，三生萬物。

所謂的“道”，指的是原始的混沌狀態，也指宇宙大爆炸之前的奇點。

“一”指的是奇點大爆炸所形成的陰陽兩極。

“二”指的是陰陽兩極互相作用所生成的金、木、水、火、土五行。

“三”指的是五行所產生的萬物。

也就是，道（混沌態）生一（陰陽），一生二（五行），二生三（萬物）。

一點淺見，勿笑

老子按宇宙巨集觀意識，以先天乾卦，後天乾卦，論述大氣場放射波交媾之理，演化規律講述各元素變化之理。

乾三連，一，為九，二，為六，三，為九三。

在天為西北，在地為君，在人為父。

後天乾，納西北，金屬分子，無機分子，溶於澤。降於土，納入，或輻射演化。

打個形象的比喻：宇宙眾多各式各樣執行的星球裡，看似雜亂無章的混沌一片中，竟然很巧妙的構生出了太陽系和位置恰到好處的地球，存住了水和大氣層，無機物在怎麼的電閃雷鳴的巧合下合成出了有機物，由有機物逐漸產生單細胞生物，完成“道生一”；單細胞生物又經過變幻莫測的衍進，由單細胞繁殖嬗變出了雌雄雙性繁殖，“一生二”；發展到自然繁衍，“二生三”；就有了大千世界的“三生萬”，而且讓有靈智的人類生命去感受和認知這一切。有趣！也許在高緯度的法眼中，我們人類就像森林裡眾多小螞蟻一樣，搬完了食物還在揣度外面的天宇，可笑、可敬、可愛！

道，

人與自然的和諧之道也！

迴圈，

有序生成發展！

生有道，

成有道。

人不道，

則亂剛亂社稷；

自然亂，

則瘋野人荒。

人與自然，

共生共存！！