應該是死了。

看一下原著裡的孔乙己的樣子：不會營生，又好吃懶做，最後還去偷東西。這樣的人完全沒有生活的本領。

以下是原文描述的孔乙己：

聽人家背地裡談論，孔乙己原來也讀過書，但終於沒有進學，又不會營生；於是愈過愈窮，弄到將要討飯了。幸而寫得一筆好字，便替人家鈔書，換一碗飯吃。可惜他又有一樣壞脾氣，便是好喝懶做。坐不到幾天，便連人和書籍紙張筆硯，一齊失蹤。如是幾次，叫他抄書的人也沒有了。孔乙己沒有法，便免不了偶然做些偷竊的事。

一個窮苦的書生，沒有任何收入，最後還斷了兩條腿。最為重要的是名聲也臭了，他一個讀書人跑到了舉人家偷東西，解釋一下舉人，舉人在清朝末年和民國時代在地方是屬於士紳階級，可以理解我們所說的地主，是地方上的統治階級。孔乙己得罪了一個舉人，他被打斷了腿已經是很好了。

最後雙腿殘疾的，又不會營生的人還能有什麼下場呢？

小說雖沒有說明，但根據小說所描寫手法和規律，說明他已經死了！

這部短篇小說是魯迅先生髮表於1919年《新青年》雜誌上，後編入《吶喊》！主要是描寫封建舊社會下的文人，在封建腐朽思想和科舉制度的毒害下，精神上迂腐不堪，思想上麻木不仁，生活上四體不勤，物質上窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中混度時日，最後被封建舊社會所吞噬的悲慘命運！

魯迅先生筆下的孔乙己是一個迂腐～善良並且貧困潦倒的“士”階級，透過這個人物反映出當時的腐朽的社會制度。描寫手法就是透過孔乙己的死來抨擊當時的落後制度和下層人民的悲慘命運！但這畢竟只是一部小說，而不是紀實文學，只能說小說中反映出來的說明孔乙己最後結果就是死亡了！

答：現今，魯鎮的酒店的格局，依然是和別處不同的：都是當街一個曲尺形的大櫃檯，櫃裡面預備著熱水，可以隨時溫酒。

櫃檯正上方的一面牆上至今仍掛著一個小黑板，黑板上依然用粉筆字醒目地寫著“孔乙己還欠十九文錢”。

孔乙己最後一次在酒店喝酒後，並木有死，他用雙手撐著地面盪鞦韆似的離開了魯鎮酒店。因他一時無去處，便迤邐來到了魯鎮的橋頭，想一想現今小學沒畢業的人整了張假文憑後都當了懂事長、局長，而自己滿腹的真才實學，卻淪落成這樣，實在無顏苟活於世，便準備跳橋結束自己的一生。

“革命了！革命了！老子要革命了！”橋那頭突然傳來了高呼聲，仔細一看，原來是未莊土谷寺的阿Q!

阿Q走到孔乙己面前說，我們窮棒子革命需要你這樣的文化人，最起碼你能知道茴香豆的茴字有四種寫法，我今天過來就是專程找你出山的。

阿Q接著說：“如今皇帝老兒不開科考了，所以才造成你們這些手無縛雞之力的文人生活困難。我阿Q頭上雖然長了爛瘡疤，但朱元璋當時也是長了一頭爛瘡疤，我其實就是朱元璋的後人。孔老先生你其實是孔明的後代，諸葛孔明不就是坐在小推車裡指揮打仗嗎？如今你雙腿雖殘但志不能殘啊。”

後來，阿Q找來了華小栓、閏土，並且團結一切可以團結的力量，又找來了小C和王胡等眾人。在孔乙己的策劃下，一夜之間就抄了丁舉人和趙太爺的家，孔乙己讓閏土用鋼叉也把丁舉人的雙腿打折了，阿Q也逼著趙太爺改姓，說趙太爺不配姓趙！並查抄了他們的全部家產，得到了大量的金銀珠寶，準備以後用這些錢招兵買馬，只可惜在這次的行動中，假洋鬼子和趙大爺趁黑夜逃跑了，否則阿Q定拿手杖敲碎假洋鬼子的腦殼，拿大竹槓打碎趙大爺的豬頭。

面對嚇得直打哆嗦的吳媽，阿Q說：“不識抬舉的東西，你配與我睏覺嗎？小腳太大！……念你也是窮人，就把你許配給孔軍師吧。

次日，他們率領革命軍來到了“靜修庵”裡，讓小尼姑還了俗，並嫁給了阿Q，曾經罵“斷子絕孫的阿Q”！如今卻心甘情願地為阿Q生兒育女了。

在孔乙己的策劃下，他們組建了革命軍，攻克佔領了南方的許多村鎮，發動群眾武裝起來鬧革命，還讓祥林嫂擔任了魯鎮的鎮長。

後來，孔乙己終於實現了自己的人生理想 ，光耀門庭，被後世傳為佳話！

歸根結蒂，孔乙己肯定是死了。

一個人靠著一點學問，沒有人去重用，又是個殘疾，失去了生活自理的能力，又沒有其它謀生的手段，在哪個人吃人的社會，不死還能如何呢？沒落的社會，沒落的人生，孔乙己又能如何？還有什麼燦爛輝煌的人生嗎？

一聲嘆息！

半封建半殖民地社會，運作不好的科舉制度，殘害了孔乙己這樣的讀書人。

今天的教育體制，同樣存在著諸多弊端。雖然較舊中國有所進步。新的教育腐敗在滋生。當教師們耐不住金錢誘惑，就會唯利是圖，為利施教。

植入外國文化，從中學開始普及外語教育，並且納入必考科目，自動喪失文化主權，奴化教育，世界上絕無僅有。

從初中開始，偏愛理科的應該掌握基本的語文知識，那是工作需要。偏愛文科的學生學那麼多理化生並且納入必考科目幹嘛？

學以致用。學了很多知識，步入社會，專業用不上，毫無用處，徒然浪費時間和精力，對於整體提高國民素質很不利。

因為，人的接受能力有差別。知識儲存有大小。求全責備，而使愛好讀書者卻因智力原因不能在規定時間內完成學業，拿到畢業證，不能憑證走上工作崗位。這樣的學子多了去。

教育，不能讓每一個學子自然流失。上世紀八、九十年代的初中預選，就是最慘無人道的一種。

求知慾極強，卻進不了高等學府。歷經千辛萬苦，自學成才，卻沒有用武之地。這就是新時代的孔乙己的悲哀。

孔乙己考不上舉人進士，所以流落市井酒肆，新生代的孔乙己拿不到畢業證，所以混跡江湖，靠淘垃圾桶過活。

舊的孔乙己為生活所迫，不肯脫下長衫去做些體力活養活自己，因為行為不端，喪失氣節，被打斷腿，凍死餓死病死都有可能。

新的孔乙己。為生活所迫，窮困潦倒，娶不到媳婦，成不了家，也就無家可歸只能流落街頭。終然某天，精疲力盡倒在哪個橋洞路旁，也未可知。

“知識改變命運”，有時候是一句空話。

學以致用。政府在這四個字上加上宏觀規範，讓每一個愛好學習的人，憑藉自己的勤奮好學，學到的知識，去服務於社會，透過自己對口的工作取得薪酬養活自己，這才是進步社會成功的教育。

孔己紀被下階層窮人諷刺窮困潦倒。魯迅對他的死評論窮學士，裝著科舉貴人及樣子。由於放不下文人姿態，總是喝了酒店裡的酒及時付錢。孔己紀的錢認為文人偷書既不會法律。孔己紀用偷書的錢換酒店老闆灑喝，腐朽的封建社會的犧牲品，最終慘死家裡競然沒人知道