文學作品欣賞的差異性和一致性都是必然的結果。

由於文學作品受眾廣泛，每一類人，每一個年齡段的人，不通性別的人，每個人對於同一作品的認知具有差異性，這是由於每個人所經歷的事物、欣賞事物的能力、個人經驗等等差異所造成的。所以說有一句很有名的話：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，哈姆雷特還是哈姆雷特，但是因為這些讀者個人的認知差異，最終賦予了哈姆雷特各種各樣的性格。這不是說哈姆雷特本身具備著各種各樣的性格，而是說各人根據自身的情況經驗賦予了他做某一件事所體現出來的性格。

文學作品的廣泛傳播在於能夠引起絕大多數人的共鳴，這是優秀的文學作品能夠廣泛傳播的原因。能夠引起大部分人的共鳴，這本身就是對於文學作品欣賞的一致性所導致的。“海內存知己，天涯若比鄰”正是對於朋友的深情厚誼不受時空的阻隔這一強烈的情感共鳴而被人們廣泛傳頌，這就是文學作品欣賞的一致性。

對於李白的《靜夜思》是婦孺皆知了。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

這是一首思念故鄉的古詩，這是每個閱讀過這首詩的人共同感受，這正是體現了這種一致性。對於詩中的第一字“床”，有的文學家認為是胡床，有些文學家認為是井欄，這就是同一事物的認知差異。

當然文學作品的魅力很大一個原因也在於這種差異性和一致性，差異和一致並不矛盾，相反促進了文學作品的繁榮，如果文學作品單方面的體現差異和一致，那一定是沒有生機的！

題主是想問同一篇文學作品，為什麼不同的人看完感受不同，但是又不是完全發散，有一致性這樣的問題麼？以詞舉例，看過人間詞話的應該都知道，詞最重要的三要素，景境情，大部分文學要素其實也是類似。

先說寫景，好的文學作品寫景都能讓人感覺眼前浮現出作者所看到的，但限於文字表達，每個人所看到的其實都有自己想象夾雜在其中，雖說是同一片景，每個人看到的不同，但又不可能完全不一樣，比如常見的床前明月光，疑是地上霜，大家想象出來的景，最起碼都是臥室，月光不可能看到太陽，但是每個人看到的月光隨著見識的積累，不太一樣，未經過離別的和常年在外漂泊的很明顯看到的月光不一樣，所以同一篇作品光是看到的景色大家都有差異，但是又具有統一性。

再說境，境其實是透過凝練的語句描寫，不光是讓人眼前看到這個景色，而是讓人感覺自己已經置身於作者描寫的景色當中，語出呈境是相當高明的文筆能力，假如說景是二維畫作，境就是VR虛擬現實了，比如無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來，肅殺的境，讓人彷彿就置身於秋天，長江邊上，感覺樹葉淒涼的飛舞，語出境現，但境還是在景的基礎上添加了更多的讀者個人想象，所以一致性邊界變窄了點，差異性邊界隨之拓寬。

境現情生，能夠讓人進入境的景色都是很有特點的，也就是能夠勾起人的感情的，或悲壯，或恬淡，或傷感，或幸福，不同的境產生的感情不一樣，這就好比不同的人出去了旅遊，有的人旅遊時心情特別好，有的人反而更加鬱郁，同一個境，引發出的感情共鳴，可能差異蠻大，畢竟人的思想是獨立的，此時一致性邊界再度縮小，但無論怎麼縮小，思鄉之情，不可能變成小登科那種春風得意的心情，將情的邊界束縛在一定範圍，不至於混亂，也就是這樣的束縛才使得人能夠將感情聚焦，要不然無法聚焦讀者也不會迸發自己的感情，但是感情一出，那就是五味雜陳了，同是思鄉，剛畢業的小夥子想家和流落在外幾十年的那種想家感情肯定不一樣

以上

文學也是人學，不妨舉個例子吧，就像見到了一個美女，大家哇的一聲，美女啊！這個就是文學的一致性。問這個美女好在哪裡？張三說她柳葉眉，瓜子臉，櫻桃小嘴一點點，長得太好看了。李四說她前凸後翹，豐乳肥臀，身材太棒了。王五說她談吐高雅，口若蓮花，特聰明等等。這個就是文學的差異性。

欣賞文學作品根據每個人的美學審美觀念的不同而產生了差異性。例如一部《紅樓夢》，毛澤東看到的是封建時代的興衰，這是他從政治高度來審美；胡適看到的是歷史上存在的某些個人，他是影射美學；等等。看的視角不同，美學觀念不同，差異就千差萬別了。我講的也許不十分在理，抱歉！

如何正確認識欣賞文學作品的差異性和一致性呢？百人百姓，萬人萬性。人們各有各的立場、觀點、審美能力，欣賞和理解文學作品的角度、興趣及能力不盡相同，這就導致了欣賞文學作品的差異性。

對於優秀的文學作品，其聽表達的思想感情，所塑造的人物形象，所敘述的典型故事，所使用的生動優美豐富的語言，能感動絕大多數讀者，獲得讀者的一致好評，這就是欣賞之學作品的一致性。

針對這個問題，我想是否應該這樣回答：文學欣賞的差異性來源於欣賞者和創作者，欣賞者與欣賞者，創作者與創作者之間的雙向認知上的差異，正是這種個體思想上的不同即差異性才有見仁見智的觀點，才有文學的差異之美，也才有文學欣賞的魅力！對於文學欣賞的一致性可以這樣理解：是能引起一部分人或大多數人的思想感情的共鳴。不成熟見解，僅供參考，歡迎指導。

作為一個18年書齡的玄幻書蟲，已經看過了不少網路作品。對於網路文學，在2000年之後才出現的新事物，雖然剛開始的時候不被待見，甚至被批判“腦殘”、“無聊”、“低俗”等，但經過了這麼多年的發展，行業被逐步規範之後，也終於慢慢地被更多的讀者接受。

上述這種觀念的改變，我覺得就是文學欣賞的一致性的一種直觀體現。所謂的一致性，我個人認為是“對美好事物的判定標準的普遍認知”，雖然這個認知標準會因為具體的文學個體有差異，但是大方向肯定是一致的。好的、美的、善的、真的，等等這些就是一致性的追求。

而差異性，則集中表現在欣賞的主體的個體方面。還是以網路文學為例，剛開始的時候粗放發展，的確出現了良莠不齊的現象，很多劣質的網文也映入人們的眼簾。但無論網文的質量如何，每個去閱讀這些小說的人的感受都是不一樣的。舉個更具體的例子來說，或許有人覺得《鬥破蒼穹》這部書很差，純粹白話文，但也有人會成為這本書的粉絲。

這就是文學欣賞的差異性，這種差異性是以欣賞者本身的評價標準為判定指標的。而無論差異性還是一致性，都可能隨著歷史發展有所不同，或者可以說是因為流行標準的不同而不同。例如今天的玄幻小說，就像2、30年前的武俠小說一樣，都是所在年代流行的體裁，但是卻是各自時代的寵兒。《絕代雙驕》有他的受眾，同樣，今天唐家三少的作品也有自己的狂熱粉絲。