現通行本的寶玉出家是不合乎情理的，雖然我們知道他對黛玉說過“你死了，我做和尚去。”這個一定是真的，並且相信也是一句預言，但是總覺得事件轉折太快。

因為從釵黛合一的判詞看，黛玉是死了的，寶釵是孤獨終老，或者是死的淒涼。從她們的曲子《終身誤》裡，我們看到了她們的各自結局。

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。 空對著， 山中高士晶瑩雪； 終不忘， 世外仙姝寂寞林。嘆人間， 美中不足今方信： 縱然是齊眉舉案， 到底意難平。

而我們在杏子蔭裡假鳳泣虛凰那一節裡，作者明明借藕官之口，向寶玉解釋了愛情和婚姻的關係，也可以解釋，日後寶玉娶寶釵是理所當然的，並且他應該懂了要負擔起家庭的責任。所以，就算是他要出家，也應該是他的父母亡故了，或者是兒子長成了。因為他作為一個人，從來沒有忤逆過父母的意思，這也是他行為思想雖然張狂，卻沒有違背禮教的原因。由此可以推斷，寶玉不能驟然出家，他在賈府轟然倒塌之際出家是不對的。

有朋友要說，書上是說了寶玉娶了寶釵了，賈府抄家被赦還，是因為北靜王出面救了呀，是因為寶玉高中鄉試第七名，皇帝念及賈妃，赦了賈政之罪啊！

如果朋友真的瞭解中國的歷史，以及官場的規則，不是覺得非常可笑麼？北靜王應該是避之不及吧，就憑一紙鄉試中舉就能讓皇帝動心，大臣幫忙說話？

所以我覺得這個轉折不合理，寶玉應該是慢慢的被折磨到心如死灰了才會出家的，而不是驟然撒手的，要麼他在黛玉死時，突然出家，要麼是在人生走投無路之際出家。而不是在家境（象續書這般）有中興之望的時候出家。這是我覺得不合理的地方。

渺渺茫茫兮,歸彼大荒。

皚皚白雪掩蓋了世界上的一切骯髒與醜惡，白茫茫一片真乾淨。寶玉在這樣一個潔淨的天氣裡迴歸自己的本心。

賈政在寫家信,寫到寶玉時,抬頭忽見——

光著頭,赤著腳,身上披著一領大紅猩猩氈的斗篷。倒身下拜,拜了四拜。似喜似悲。

悲喜從何而來?

喜的是終於脫離了塵世的汙濁。悲的是父子的慘別。

從此，寶玉芒鞋破缽隨緣化……

這情景很神秘，也讓人心酸。

鉅著的魅力在於不同的人有不同的理解，而所理解的都是有自己的理由。個人認為，寶玉出家是合理的。

林妹妹已死，賈府忽喇喇似大廈傾，過去不過是一場空。

賈寶玉看透世情，從來處來，回來處去。不枉來這世間走一遭。

原作者會不會也是這樣寫結局呢？

賈寶玉的最終結局是做和尚不假，但決不是中了第七名舉人，報了天恩祖德，最後成了一個穿大紅猩猩氈鬥蓬的闊和尚。

自80回後，語言不再精練有特色，而很粗糙。就是寶玉、黛玉的身體還在，靈魂卻換了一個，黛玉居然勸寶玉好好學八股，"也有清貴些的"。寶玉居然心心念念天恩祖德。不過為了和前80回的草蛇灰線對上，續作者確實下了一番功夫。不過這樣就不合情理了。賈府己蘭桂齊芳，又出了兩位舉人，我們都知道範進中舉尚切是家業興隆，何況賈府乎。一心念天恩祖德的寶玉怎麼又突然出家了?

但《紅樓夢》結局是:寶玉對黛玉說，你死了我作和尚去。脂硯齋的評價是，他人有寶釵之妻，麝月之婢，安能棄而為僧哉。他們當時的生活環境是"寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈。"

從78回老學士閒徵姽嫿詞，痴公子杜撰芙蓉誄，這一章，其實己寫出寶玉、黛玉的結局，芙蓉誄實際是黛玉的祭詞，而姽嫿詞則是寶玉重大的人生轉析，曹公手下無閒筆，何況是這樣重要的半章。結果就是由於賈寶玉的直寫帝王驚慌之句，被拘獄神廟，黛玉日夜哭泣，乃至絕粒，淚盡身亡。寶玉被人所救，回來後黛玉己死，賈薛兩家財產抄盡，各自需尋各自門。

在王夫人和薛姨媽的撮合下，寶玉娶了寶釵，由於家境太貧窮了，兩位老人不久也死了。剩下寶玉、寶釵、麝月三人，勉強維持貧困生活。寶釵因寶玉無其它生活能力，就勸寶玉走仕途經濟之路，寶玉由於入獄，對封建統治更加不滿，於是和寶釵翻臉，出家為僧，和惜春一樣，到處託缽化緣生活。脂硯齋曾在二十一回襲人勸寶玉時曾批過:何今日之玉猶可箴，他日之玉己不可箴耶?

只因為死亡了的世外仙姝寂寞林。

現通行本l20回《紅樓夢》的紛爭，自胡適始，"紅學"家們由於堅持認為後四十回是高鶚續，雖然現在己證實和高鶚無關改為無名氏，但仍是各抒己見，從而使得廣大讀者對後四十回的文學藝術價值至今仍褒貶不一。

而對後四十回爭議的最大的就是認為，寶玉的出家和賈家最後的"蘭桂齊芳，家道復初"的結局，根本不符合曹雪芹原意。

其實，現通行本後四十回是不是作者原意先暫且不提。提了也是該信的信，不信的就是不信，你奈我何?好罷，我們先來分折下現後四十回的寶玉出家是否合乎情理。

寶玉要出家當和尚在前八十回裡已說了何只一次，黛玉已羞他好幾回了，他也不以為意。但真正要出家，卻是在和甄寶玉見面後，本以為是知音的甄寶玉，發現與自己想象的竟差了十萬八幹裡，也只不過是個祿蠹。於是也"厭棄自己這一身的臭皮囊了"。從此又變得痴呆起來，而這次卻是連棺材板都準備好了。不想賴頭和尚又救他一命，並一塊去了“太虛幻境"一遊，這次回來寶玉是徹底悟了:原來這一切都是命!自己也是仙人下凡歷練的。好了，罷了，什麼功名利祿，美女佳人，都不過是一場夢而已。不就是考個功名嗎?又有何難?中他個舉，還考他個第七名。然而，這是他要的麼?他要的早已沒了，林妹妹死了，靈魂知音去了，這世界還有何留戀?於是一走了之!

這麼安排怎麼就不合理了?非得讓賈家家破人亡，都死絕戶了，才合理嗎?寶玉非得去要飯沒有了出路才應該出家嗎?到底哪樣才更有批判意義?答案應該很明確吧。

到底是哪個更符合作者的原意?當賈寶玉披著大紅猩猩披風，雪地裡拜別父親賈政，和著一僧一道遠去時，白茫茫的大地真乾淨!而這不正是原作者希望的世界嗎？!

而第120回最後的甄士隱口中的所謂的"蘭桂齊芳，家道復初"。又能怎樣?和賈寶玉己一點關係也沒有了!

賈寶玉肯定是出了家的。原著中明確的提示給廣大讀者。文中黛玉說她死了賈寶玉就說他當和尚去，清虛觀打醮張道士替賈寶玉先祖出家，並說了只有寶玉有先祖之貌。其實當時出家的先祖就是寶玉即順治，現在的寶玉就是在演未出家時的順治，作者是倒序法。後來的蘭桂齊芳是寫康熙有作為。