原文：
先生姓朱，諱筠，字竹君，順天大興人。九歲入都，十三歲通《五經》，有文名。先生少英異，至性過人，與弟文正公珪，俱擅文名，為鉅公契賞。及丁父憂，服闕，不肯出仕，欲為名山大川之遊。會文正公入覲，上詢及先生，乃不敢引疾，謂弟曰：“汝敗我雅興矣。”
先生以為經學本於文字訓詁，刊佈許氏《說文》於安徽以教士。復奏請採錄《永樂大典》逸書，上覽奏，異之，乃命開四庫全書館，御製詩以紀其事。又以《十三經》文字傳寫訛舛。奏請仿漢熙平、唐開成故事，擇儒臣校正，立石太學，奉諭緩辦，因著《十三經文字同異》若干卷藏於家。
於是皖、閩之士聞緒言餘論，始知講求根柢之學，四海好學能文者，俱慕從先生遊。而戴徵君震、王觀察念孫諸人，深於經術訓詁之學，未遇時皆在先生幕府，卒以撰述名於時，蓋自先生髮之。
先生剛腸疾惡。俗流不敢至其門，寒酸有一善，譽之如不容口。其在都。載酒問字者，車轍斷衢路;所至之處，從遊百數十人。既資深望重，則大言翰林以讀書立品為職，不能趨謁勢要。其督學安徽，旌表婺源故士江永、汪紱等，祠其主於鄉賢，以助樸學之士。
在福建，與弟珪相代，一時傳為盛事，而閩士攀轅走送者，數百里不絕。其後文正主持文教，海內名流皆以暗中索拔，多先生所賞契者，故世稱據經好古之士為“朱派”雲。
先生窮年考古，兼好金石文字，謂可證佐經史。為文仿遷、固，尤長於敘事。書法參通六書，有隋以前體格。藏書萬卷，坐客常滿，談辨傾倒一世。所至名山川，搜奇Range Rover，都人士傳誦吟詠，至今不輟。
譯文：
先生姓朱，名筠，字竹君，北京大興人。九歲進入京城，十三歲通曉《五經》，以會寫文章而出名。先生年少時才智超群，神采絕俗，天賦的卓絕的品性超過一般人。和他的弟弟文正公石君珪，都以會寫文章而出名，被鉅公賞識。
等到父親死後回家守孝，守孝期滿，不肯出仕，想遊覽名山大川。適逢文正公入宮拜見皇上，皇上詢問到先生，先生才不敢又生病為理由引退，對他的弟弟說：“你敗壞了我的雅興啊。”
先生認為經學應以文字訓詁為基礎，(便)在安徽印刷發行許慎的《說文解字》來教育讀書人。又上奏請採集抄錄《永樂大典》散失的書，皇上看到奏章，以之為異，於是命令開啟四庫全書館，親自寫了詩來紀念這件事。又因為《十三經》文字傳寫有錯誤。
上奏請求仿照漢朝熙平年間、唐朝開成年間先例，選擇儒臣校正，在太學立石碑，接受皇帝口諭暫緩辦理，於是寫了《十三經文字同異》若干卷在家裡藏者。於是皖、閩的讀書人聞已發未盡、識見廣博的言論，才知道講求根本的學問，天下好學能寫文章的人，都仰慕跟隨先生遊學。
而戴徵君震、王觀察念孫這些人，對於經術訓詁之學研究很深，沒得志時都在先生幕府，最後因為撰述文章在當時聞名，大概是從先生這裡引起的。
先生剛強痛恨壞人。庸俗的人不敢進他門，窮人有一點好處，他就讚不絕口。他在京城，拉著酒向他問字的，車轍都在大路斷了;所到之處，跟隨他遊學的有數十上百人。在資歷老、聲望高以後，(他)大力倡導文人學士應把讀書和培養品德作為本分，不能趨附巴結權貴。
其在安徽督學，旌表婺源原來的讀書人江永、汪紱等，在鄉賢祠祭祀他們的靈位，來勉勵質樸好學計程車人。在福建，和弟弟朱珪相繼任職，一時傳為盛事，而福建攀著車轅挽留他跑著送他計程車人，數百里不斷絕。
後來文正公主持文教，天下的名流都因為暗中尋找提拔的，多是先生讚賞意氣相投的，故世人稱考據經書喜歡古代的事物計程車人是“朱派”。
先生整年考古，又喜歡金石文字，說這些可以可證佐經史。寫文章模仿司馬遷、班固，尤其擅長敘事。書法領悟通曉六書，有隋以前的體制格局。藏書萬卷，坐客常滿，談辨傾倒一世。所到的著名山川，搜尋奇特的東西欣賞美麗的景色，京城的人士傳誦吟詠，至今不停止。
擴充套件資料：
孫星衍少年時與楊芳燦、洪亮吉、黃景仁以文學見長，袁枚稱他為“天下奇才”。於經史、文字、音訓、諸子百家，皆通其義。
乾隆五十二年(1787年)進士，授翰林院編修，充三通館校理。乾隆六十年(1795年)授山東兗沂曹濟道，次年補山東督糧道。嘉慶十二年(1807年)任山東布政使。博極群書，勤於著述。
阮元曾聘他為“詁精經舍”教習及主講鐘山書院，以學術淵博稱。性嗜聚書，聞人藏有善、秘本，借抄無虛日。金石文字拓本，古鼎彝書畫，無不考其源委。旋與女詩人王采薇（玉瑛）結婚，夫唱婦和，伉儷殊為情深。
原文：
先生姓朱，諱筠，字竹君，順天大興人。九歲入都，十三歲通《五經》，有文名。先生少英異，至性過人，與弟文正公珪，俱擅文名，為鉅公契賞。及丁父憂，服闕，不肯出仕，欲為名山大川之遊。會文正公入覲，上詢及先生，乃不敢引疾，謂弟曰：“汝敗我雅興矣。”
先生以為經學本於文字訓詁，刊佈許氏《說文》於安徽以教士。復奏請採錄《永樂大典》逸書，上覽奏，異之，乃命開四庫全書館，御製詩以紀其事。又以《十三經》文字傳寫訛舛。奏請仿漢熙平、唐開成故事，擇儒臣校正，立石太學，奉諭緩辦，因著《十三經文字同異》若干卷藏於家。
於是皖、閩之士聞緒言餘論，始知講求根柢之學，四海好學能文者，俱慕從先生遊。而戴徵君震、王觀察念孫諸人，深於經術訓詁之學，未遇時皆在先生幕府，卒以撰述名於時，蓋自先生髮之。
先生剛腸疾惡。俗流不敢至其門，寒酸有一善，譽之如不容口。其在都。載酒問字者，車轍斷衢路;所至之處，從遊百數十人。既資深望重，則大言翰林以讀書立品為職，不能趨謁勢要。其督學安徽，旌表婺源故士江永、汪紱等，祠其主於鄉賢，以助樸學之士。
在福建，與弟珪相代，一時傳為盛事，而閩士攀轅走送者，數百里不絕。其後文正主持文教，海內名流皆以暗中索拔，多先生所賞契者，故世稱據經好古之士為“朱派”雲。
先生窮年考古，兼好金石文字，謂可證佐經史。為文仿遷、固，尤長於敘事。書法參通六書，有隋以前體格。藏書萬卷，坐客常滿，談辨傾倒一世。所至名山川，搜奇Range Rover，都人士傳誦吟詠，至今不輟。
譯文：
先生姓朱，名筠，字竹君，北京大興人。九歲進入京城，十三歲通曉《五經》，以會寫文章而出名。先生年少時才智超群，神采絕俗，天賦的卓絕的品性超過一般人。和他的弟弟文正公石君珪，都以會寫文章而出名，被鉅公賞識。
等到父親死後回家守孝，守孝期滿，不肯出仕，想遊覽名山大川。適逢文正公入宮拜見皇上，皇上詢問到先生，先生才不敢又生病為理由引退，對他的弟弟說：“你敗壞了我的雅興啊。”
先生認為經學應以文字訓詁為基礎，(便)在安徽印刷發行許慎的《說文解字》來教育讀書人。又上奏請採集抄錄《永樂大典》散失的書，皇上看到奏章，以之為異，於是命令開啟四庫全書館，親自寫了詩來紀念這件事。又因為《十三經》文字傳寫有錯誤。
上奏請求仿照漢朝熙平年間、唐朝開成年間先例，選擇儒臣校正，在太學立石碑，接受皇帝口諭暫緩辦理，於是寫了《十三經文字同異》若干卷在家裡藏者。於是皖、閩的讀書人聞已發未盡、識見廣博的言論，才知道講求根本的學問，天下好學能寫文章的人，都仰慕跟隨先生遊學。
而戴徵君震、王觀察念孫這些人，對於經術訓詁之學研究很深，沒得志時都在先生幕府，最後因為撰述文章在當時聞名，大概是從先生這裡引起的。
先生剛強痛恨壞人。庸俗的人不敢進他門，窮人有一點好處，他就讚不絕口。他在京城，拉著酒向他問字的，車轍都在大路斷了;所到之處，跟隨他遊學的有數十上百人。在資歷老、聲望高以後，(他)大力倡導文人學士應把讀書和培養品德作為本分，不能趨附巴結權貴。
其在安徽督學，旌表婺源原來的讀書人江永、汪紱等，在鄉賢祠祭祀他們的靈位，來勉勵質樸好學計程車人。在福建，和弟弟朱珪相繼任職，一時傳為盛事，而福建攀著車轅挽留他跑著送他計程車人，數百里不斷絕。
後來文正公主持文教，天下的名流都因為暗中尋找提拔的，多是先生讚賞意氣相投的，故世人稱考據經書喜歡古代的事物計程車人是“朱派”。
先生整年考古，又喜歡金石文字，說這些可以可證佐經史。寫文章模仿司馬遷、班固，尤其擅長敘事。書法領悟通曉六書，有隋以前的體制格局。藏書萬卷，坐客常滿，談辨傾倒一世。所到的著名山川，搜尋奇特的東西欣賞美麗的景色，京城的人士傳誦吟詠，至今不停止。
擴充套件資料：
孫星衍少年時與楊芳燦、洪亮吉、黃景仁以文學見長，袁枚稱他為“天下奇才”。於經史、文字、音訓、諸子百家，皆通其義。
乾隆五十二年(1787年)進士，授翰林院編修，充三通館校理。乾隆六十年(1795年)授山東兗沂曹濟道，次年補山東督糧道。嘉慶十二年(1807年)任山東布政使。博極群書，勤於著述。
阮元曾聘他為“詁精經舍”教習及主講鐘山書院，以學術淵博稱。性嗜聚書，聞人藏有善、秘本，借抄無虛日。金石文字拓本，古鼎彝書畫，無不考其源委。旋與女詩人王采薇（玉瑛）結婚，夫唱婦和，伉儷殊為情深。