1、我們知道老子是道家學派的創始人，孔子是儒家學派的代表，這兩家學派都有各自不同的主張，自古以來也是爭論不休。

2、其實這兩位都是在講《易經》，只是他們的分工不同而已。孔子是有教無類，開啟了平民國學，也就是學在民間，他是專門給那些大多數中等智慧的人來解釋《易經》，主要講的是人道部分；而老子呢，他是專門給有高等智慧的人講《易經》，主要講的是天道的部分。

3、老子說“以德報怨”，是告訴我們要做好事先防範。為了不引起任何的怨恨，於是就要先透過施行道德來把怨恨去掉。如果一旦結下了怨恨就不能繼續使用以德報怨了，這個時候孔子的“以直報怨”就發揮作用了。

4、孔子說“以直報怨”，是告訴我們結怨之後應該如何處理，這個時候就不能再以德報怨了。我們華人經常講再一，再二，沒有再三，其實是一個道理。

5、我們再來讀讀《論語》：

或曰：以德報怨，何如?

子曰：何以報德?以直報怨，以德報德。

這段話的意思是說，有人問孔子：“對待壞人壞事，用咱們高尚的道德和情操去羞辱死他，讓他悔悟，好不好?”孔子說：“你用這個態度對待壞人壞事，讓好人好事情何以堪？別人以‘德’來待你的時候，你才需要以‘德’來回報別人，對壞人壞事，只需要按規矩辦就行了。”

看看當年日本投降，我們對日本多好，不要它的賠款，以德報怨，但是後來日本某些人不懂感恩，這個時候我們還要以德報怨嗎？肯定不可以的，這時候就要以直報怨。所以孔子的“以直報怨”態度或許更符合現代精神。“直”就是一種尺度，在現代社會當然就是“法律的尺度”。但是請大家注意，這是在事件發生以後才能用的，我們華人還是希望做到老子的“以德報怨”，將一切不必要的恩恩怨怨全部化解於無形，這才是長遠大計！這才是人類之福！這也是我們今天的人應該努力的方向！

王弼本把“絕學無憂”四字割裂到毫不相關的下一章首，產生的問題困擾了學者上千年。直到楚簡、漢簡出土，才知道此事與王弼根本無關，乃是早有歷史傳承。始作俑者應當與老子同時，也許就是孔老二乾的好事，或者是他的弟子？因為孔老二雖曾求學於老子，卻對老子很不理解乃至反對。比如老子說“以德報怨”，孔老二馬上質疑：“何以報德？以德報德，以直抱怨。” 　　實際上，孔老二根本就不懂老子所說的“以德報怨”是何含義，而是按照自己儒家“為政以德”的“德”概念的內涵反駁老子，根本牛頭不對馬嘴。實際上，老子說的德，乃是“有德司介，無德司勶”之德，是一種防患於未然的素質與能力。

《老子》第六十三章中說:“為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。”老子無為而治，這種智慧在古代雖然沒有被統治者作為治國之本，但是其學說的先進性在於，遵循自然規律，不爭不吵不鬧，順其自然。

老子認為，如果別人對你不好，那麼不要用同樣的方式去對待他，要用自己的道德去感化他，讓他羞愧，讓他無地自容，從而讓他的道德水平有所上升。這種完全靠自覺的理論，在孔子那裡是說不通的。

孔子在《論語.憲問》中說:“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。” 意思就是說，有人問孔子，如果我被人欺負了，該咋辦呢？我應該以德報怨嗎？

孔子反手就是一個耳光，說“以德報怨”？那麼拿什麼報德呢？！用直率的性格去報怨，用德去報德，才能做到均衡。孔子和老子是完全不同的兩個聖人，他們的學說都有各自的先進性和道理，對後世都有很高的指導意義。

老子的做法

《道德經》第七十九章：

“和大怨，必有餘怨；

報怨以德，安可以為善？

是以聖人執左契，而不責於人。

有德司契，無德司徹。

天道無親，常與善人。”

“報怨以德，安可以為善？”這一句，

老子說的是：

自以為可以用“善”來抵消之前所積的“不善”，並認為這樣就是“善”，這其實是不合道的，也是不可能消除“怨”的。

積善成德，積不善成怨。

怨是因為積不善而來，如果已經有積怨了，再以不善之善去試圖和解積怨，雖自鳴為善，實則是更加不善。

刻意為德，其非德；刻意為善，其非善。

德無形，善無跡。

無形而勝萬物之有形，是以為善；

有形而與萬物相傷而不勝，是以為積不善為怨。

既已不善，豈能以去此不善而自鳴為善？

因此，老子並沒有說需要“以德報怨”。

那麼老子的態度在哪裡？

就在下一句：

“是以聖人執左契，而不責於人。

有德司契，無德司徹。”

人需要提高自己的道德修養，虛以應物，不爭善勝，勝而不傷，如此方可積善不積怨。

《論語·憲問》：

“或曰：‘以德報怨，何如？’

子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”

什麼是”直“？

最早的甲骨文字形從目，目上一直筆表示正面直視。

金文、戰國文字，篆文從“十”、“目”和 分別表示：數量多，眼睛以及隱蔽的意思。

（戰國時期，文字“目”形似田）

“直”的本意也就是眾目所視，無所隱蔽遁逃。

所以“直”引申有“公正合理”的意思。

孔子這裡說的“以直報怨，以德報德”和老子在《道德經》裡的“報怨以德，安可以為善？”一句背後的含義是一致的。

孔子是說，如果已經有了積怨，那麼就要正視它，提高自己的道德水平，以合道的言行來積善成德。

如此，才是消除積怨的根本方法。

道家的教育，是精英教育，行不言之教。儒家的教育是大眾教育，有教無類。

想成為道家弟子。第一條，必須學富五車。第二條，必須智商100以上。第三條，必須悟性高。

若成為儒家弟子，智商高低無所謂，只要不低於阿甘就可以。有無悟性均可。不識字的文盲也可以，從識字開始教。

所以，老子所言的以德報怨，是針對精英、真人的。孔子所言的以直報怨，是應對所有人的。

老子講的"以德報怨”是指，人應該以仁德去化解怨恨。人之所以有怨恨，是因為自己品德不高造成的，只要學習提升自己品德素質，報怨的心自然就沒有了。

孔子講的以直報怨，針對怨恨你的人，也要公正對待，並要直言不諱，盡力幫助他化解怨恨。

以下為個人理解:

老子說以德報怨著重於自身的修行，因為世界是自心的一面鏡子，心好對映到周圍的人與事，自然變好，修的是心。對方即使有怨，久而久之就平伏了。

孔子說以直報怨是為了普世的幸福而考慮的，所謂大家好才是真的好。以正直的態度對待怨氣，是自己錯了就補救，無理取鬧的不能縱容。這樣做就可以建立秩序，達到揚善抑惡的目的。