儒家思想核心“仁”，實現的途徑“恕”。

孔子提出“克己復禮”，目的就在於建立一套完善的統治秩序和制度。

在春秋戰國的亂世中，儒家思想無疑是先進的，先進到，當時的統治者並不能理解和接受，直到漢初。

道家思想，胡懷琛先生直接稱之為“北面之術”，也就是指道家思想也是為了統治者服務的。

道家其實更博大精深，但是不具備操作性，所以儒家思想大行其道！

現在的儒家不是春秋戰國的儒家，戰國末期的儒家已經是雜家了。獨尊儒術時的儒家是以儒家為主、其餘百家為輔的雜家。就連現在人們的很多思想都來自諸子百家，並不是只有儒道兩家成為普世價值。 依法治國、改革開放，這是法家思想；可持續發展是孟子的思想之一；新型大國關係、人類命運共同體、一帶一路，這些是儒、道、兵、墨、縱橫、名、周易和馬列毛鄧靈活結合的產物；提倡勤勞致富、反對不勞而獲這是農家思想；人生只有一次，要珍惜生命，這是朱楊的名家思想；互相幫助、熱愛和平、節約資源是墨家思想；兵家思想被商人們用到了做生意上，打仗、國際間的博弈也少不了兵家；馬雲急流勇退，效法財神范蠡，涉及道家、陰陽家和周易裡的哲學。 這樣的例子多的舉不完，由此可見，百家思想一直存活至今，已經悄無聲息的融入了現代中國文化，並不是只有儒道兩家。

扯這些沒用的，各說各的道理，這種事什麼可能都有，問題是怎麼證明呢？比如說1000年前有條狗，那條狗突然不正常死亡了，它怎麼死的？毒死的？餓死的？生病死的？不管說怎麼死的，都能扯出一大堆理由，問題是你能證明嗎？

開悟的人，創立的教派，才有可能符合天道執行。故而，存在萬年。

儒家，道家，祖師爺都是大成至聖的。

讀懂他們書籍，記住一定是讀懂，不是背書，要能通達聖人文字背後的心性和天道。

這是符合天道運轉，順應時代發展需要。

不符合大道的。都被淘汰了。

法於陰陽，和於術數，保合太和，元亨利貞。

就中華民族的文化寶典中具有哲學思維的只有《易經》與巜道德經》了。然而巜道德經》是屬於道家的，巜易經》則是屬於全民族的。自從文化流派的形成，儒學派就把孔子所謂的《易傳》塞進巜易經》裡，而硬說《易經》是該流派的立派典籍。其實，巜易傳》只是對巜易經》進行譯註，而且是一種直接的解釋，並沒能讓人們對巜易經》的閱讀過程中起到很大的幫助。真正對巜易經》直觀的解釋的還是巜道德經》，它應用了許多實際生活中對事例進行裡充分的講解，但就是因為人們對“道”的理解出現了迷茫而致使人們閱讀巜易經》的時候把其給忽略了。

其實，儒學派的立派比較遲的，只是到了戰國後期的孟子才有了點聲色，原因是孟子的好辯所致。據傳：當時的孟子受教於子思，而又是儒學受到了百家的大量的冷嘲熱諷，其中對孔子諷刺最大的是道家的莊子與墨子。原因可能是看見孔子問禮於老子的過程中，老子一再勸孔子別費那麼大的勁去推行自己的政治主張了，那是一種吃力不討好的苦活。可是，孔子並沒有聽進去，在魯國沒能得到驗證其努力後，又一直奔忙於諸侯列國上層之中，無果。後孔子才自嘲：他的一生猶如一隻喪家犬。莊子與墨子就此事列舉了許多孔子奔波於列國的途中所發生的事情，對其進行嘲諷似的教育後人，千萬別幹一些事倍功半的事情。在孟子求學子思之後，不甘於祖師爺受到同時代的莊子（其實莊子與墨子的年紀等人都比孟子大點）等人的貶低，而進行了與莊子與墨子等人大量的辯論，這才讓孟子成名，加上孟子對儒學做出了重要的既繼承又拓展的貢獻，被儒學後人尊為亞聖。自此，儒學才開始崛起。但是儒學派真正得到認可並立於中華民族文化殿堂那種牢不可破的地位是漢武帝時期的董仲舒起最大的推手。

奇怪的是：儒學派把巜易經》列為開山寶典，又怎麼沒有把它們的祖師爺掛到周文王的身上？可見董仲舒之所以能夠投機成功的秘訣所在，應該是把儒學前輩的努力改革成了：適時地把教育與政治進行密切的掛鉤。這種對中下層人們進行洗腦式的教育符合了當時的大漢帝國以及後來的各王朝統治的某種需要。縱觀儒學的最有說服力的典籍：《大學》與《中庸》兩本書所闡述的論理，其實都已經綜合了百家——尤其是道家、墨家的很多觀點的。也是這兩本書才顯示出多少有點辯證思維的口味。

雖然我本人並不看好儒學派的，也沒有對他們的書籍進行更多的、和深入的閱讀。其實，說到哲學方面，儒學還是有牽強的。中華民族的哲學典籍應該算是：《易經》與《道德經》。具體講到學派的話，那也只有道家，這是全世界都公認的。否則，巜道德經》就不會流行於國際上了。

不止儒道兩家，應該還包括醫家。道家講的是人與自然的關係，提倡人與自然和諧相處。儒家講的是人與人.人與社會的關係，提倡建立和諧社會。醫家講的是人自身，人體自身五臟六腑奇經八脈和諧調節。

先秦諸子百家能形成百家爭鳴，是因為中國名為統一有中央政權的周朝國王，實際統治權已經分裂為各諸侯國手中，但也因為還有個周朝天子，讓各國諸侯還沒有一國可以絕對控制華夏各民族的經濟文化，但總體上還以自身是華夏民族自居，讓中國還留存著重新走向統一立下基礎的，這種政權分裂但經濟文化各國還是有千絲萬縷的聯絡的，故諸子百家的文人工匠思想學術科技可以完全以自國的條件發展，又可以讓自家的新思維新科技與各國的文人工匠互相交流，各國為了生存強大，各國的君主都是以鼓勵的態度，所以中國歷史上空前繁榮的百花齊放、百家爭鳴的局面就此產生了。但當秦始皇統一了中國後，沒有統一的思想文化讓華夏民族便於互相交流互相融合，顯然是不利於國家的統一安穩的，還是強調百家爭鳴，對擁有廣闊的國土的君主，顯然會無所適從的，到了漢朝時代因為經濟急劇的發展，從帝王到精英們都認識到，儒家道家更強調的是個人修養個人道德的約束，對國家人口增長，經濟發展，社會秩序穩定是有好處的，慢慢就凸出儒家道家的社會地位，唐太宗更極力引進了佛教，讓中國進入了儒佛道為主信仰的國度。個人認為中華民族先前的信仰可以有三家，顯然比西方世界基本只有一家信仰，應該是更有科學性先進性的。

名為百家爭鳴，其實真正具有社會政治學術思想的僅有儒墨道法四家而已。其餘大都是某方面的專業技術學問。而墨家過於理想化，比較小眾。在春秋戰國時代直到漢武帝獨尊儒術前，主流的是法家，儒還排不上號。