從最早的戊戌變法成立的維新派，再到後面逃往日本後成立的“保救大清光緒皇帝公司”，在此期間，其思想一直在變，其行為也一直在變。
康有為作為保皇派代表，一共做了以下幾點努力：
1、利用自己的影響力成立保皇公司，收會費，拉贊助，一時間竟籌得百萬美元資金
2、利用這筆錢遊歷各國，對當地政府和當地華人宣揚君主立憲制的好處（據說還膜拜過金字塔）
其他都是無關痛癢了，康有為這個人的事蹟可以說是令人三觀盡毀（當然，這是我個人的觀點，不喜勿噴）
我有一篇文章，專門寫的康有為這個人物，你可以參考下：
https://www.toutiao.com/i6725635974497305099/
《倘若康有為戊戌變法成功，中國或許將再無黃種人》
（清朝廷的懦弱無能，導致中國一步步走向半殖民地半封建化）
近代的中國是一個充滿曲折的中國。
清朝的敗落，西方工業革命的崛起，讓中國從世界大哥淪落為被迫屈辱簽訂不平等條例的"懦夫"。
當時無數的華人腦海中充斥著的，就只有一個觀念：我要復興中華。
亂世出英雄，這話一點也不假。
在晚清乃至民國期間，中國誕生了無數的英雄豪傑，他們為讓中華追上西方列強的腳步，想出了各種辦法。
而中國近代最為出名的變法，就莫過於晚清年間康有為帶領的戊戌變法了。
（康有為等人在商議戊戌變法）
出生在封建官僚家庭的康有為，在他21歲的時候就開始接觸西方文化了。
國家的危機，現實的困境，讓他對自幼接受的傳統文化產生了疑惑，而西方文明的出現，讓他看到了新生。
這也是同時代大多數中國文人的慣病了，總以為外國能入侵中國，是因為外國比較"文明"，進而否定自己之文化，崇尚外國之技術。
（康有為像）
至此，維新的種子在康有為心中埋下了。
1888年，在他不惑之際，他就藉著鄉試的機會，第一次上書光緒帝，請求變法，以失敗告終；
1895年，清政府被迫與日本簽下《馬關條約》，屆時康有為聯合上千名舉人，發動了歷史上著名的"公車上書"事件，請求拒和。
這是康有為第二次上書，也是改良派登上政治舞臺的首秀。
（公車上書）
1898年，光緒帝召見康有為，戊戌變法正式啟動。
當時的國情，正如同年的康有為在奏疏《應召統籌全域性折》中所表述的一樣"這是中國四千年的變局，是近二百年所不曾見過的"。
最能代表康有為變法精神的東西，就是他的代表作《大同書》了。
這本書由於太過瘋狂，相信許多人在看完之後都不禁的感到一陣後怕，更有一些人表示：要不是康有為的戊戌變法失敗了，那中國很有可能就沒有黃種人了。
對於康有為來說，白種人是天下"最優秀"的人種。
他有一個匪夷所思的人種計劃，這可是能和希特勒的滅猶太人計劃有的一拼的。
在他的觀點中：白種人最優，黃種人次等，而黑人則是最低劣的。
他在書中寫到："白人、黃人才能、形狀相去不遠，可以平等，而黑人之形狀也，鐵面銀牙，斜頷若豬...望之生畏"。
（康有為坐在洋車上）
這可真是滑天下之大稽了，不過這樣的思想在當時也是不足為怪的。
畢竟在華夏強大之際，中華邊界的諸多小國也是以中國的黃種人為尊的，就如同唐宋時候的日本，就將自己民族的女子送往中國，以此來改良他們國家的基因。
而康有為則是提出，要用100年的時間來改良中國的人種：只要能和白種人聯姻，在兩至三代之後，便"盡為白人"。
在他的《大同書》的丁部中，他的《去種界同人類》主要表達有如下的意思：一個是讓西方男子進來，和中國女子多生幾個混血娃；一個是讓自己姑娘出去，帶幾個娃娃回來。
（康有為畫像）
對於棕色人種和黑色人種，他也有不一樣的改良計劃。
他在書中寫到："種有白、黃、棕、黑貴賤之殊"、"有智愚迴別之殊"。
他認為，棕色人口應該去沿海地區繁殖生存，吃水稻，然後與黃種人通婚，再與白種人通婚，可見，對於康有為來說，棕色人種甚至不配和白種人聯婚。
而黑色人種就更慘了，康有為覺得黑人"至蠢極愚，望之可憎可畏"。
這樣的人是極度缺智的，對於他們的改良，他覺得需要上千年的時間，並且提出："性情太惡、狀貌太惡或有疾者，醫者飲以斷嗣之藥絕其種"的觀點。
而最原始的黑人，他直接表明"幾無妙藥可以改良矣"。
（大同書甲乙部目錄）
不單單是對膚色人種問題他有著近乎瘋狂的想法，他對當下人們的生活也提出了一些"搞笑"的要求。
在他的《大同書》己部《去家界為天民》中，梁啟超曾總結為一句話：無家族，男女同棲不得逾一年，屆期須易人。
康有為認為：家庭的觀念應該被廢除，男女之間無所謂婚姻制度，應當實行所謂的"歲月交好之約"，最長的不能超過一年，而最短的則不能少於一個月。
這種條例，且不說它的實際作用以及效果如何，但它似乎成為了康有為的擋箭牌，提倡一夫一妻的康有為，卻最終多了五個姨太太。
（五姨太畫像）
家庭對於他來說不能夠存在的。
美好的生活要從毀掉家庭開始，"婦女有身者入胎教院，兒童出胎者入育嬰院"、"兒童按年入蒙養院及各級學校"。
妻子一旦懷孕，就統一送到胎教院，而孩子一旦出生，就送往公立機構接受教育。
孩子的生老病死由政府操勞，父母的老弱病殘也無需子女負擔，而這樣，父母子女也就能夠隔絕不見，"老死不相往來"。
除此之外，康有為也還重視教育，"語言文字同一，日力既省，養生又備，道德一而教化同，其學人之進化過今不止千萬倍矣"；
還有重視發展生產力，主張廢除私有制等等。
之後戊戌變法失敗，康有為逃亡日本，享受著日本政府給予的優厚待遇。
雖說康有為在《大同書》中有許多獨到的見解與看法，為人類社會描繪了一幅壯麗的藍圖。
但這種沒有現實基礎的空想，在當時的社會背景之下以及康有為的諸多錯誤政治措施之下，必然會成為一個空中樓閣。
這種烏托邦的夢幻，註定只是一場徒勞罷了。
從最早的戊戌變法成立的維新派，再到後面逃往日本後成立的“保救大清光緒皇帝公司”，在此期間，其思想一直在變，其行為也一直在變。
康有為作為保皇派代表，一共做了以下幾點努力：
1、利用自己的影響力成立保皇公司，收會費，拉贊助，一時間竟籌得百萬美元資金
2、利用這筆錢遊歷各國，對當地政府和當地華人宣揚君主立憲制的好處（據說還膜拜過金字塔）
其他都是無關痛癢了，康有為這個人的事蹟可以說是令人三觀盡毀（當然，這是我個人的觀點，不喜勿噴）
我有一篇文章，專門寫的康有為這個人物，你可以參考下：
https://www.toutiao.com/i6725635974497305099/
《倘若康有為戊戌變法成功，中國或許將再無黃種人》
（清朝廷的懦弱無能，導致中國一步步走向半殖民地半封建化）
近代的中國是一個充滿曲折的中國。
清朝的敗落，西方工業革命的崛起，讓中國從世界大哥淪落為被迫屈辱簽訂不平等條例的"懦夫"。
當時無數的華人腦海中充斥著的，就只有一個觀念：我要復興中華。
亂世出英雄，這話一點也不假。
在晚清乃至民國期間，中國誕生了無數的英雄豪傑，他們為讓中華追上西方列強的腳步，想出了各種辦法。
而中國近代最為出名的變法，就莫過於晚清年間康有為帶領的戊戌變法了。
（康有為等人在商議戊戌變法）
出生在封建官僚家庭的康有為，在他21歲的時候就開始接觸西方文化了。
國家的危機，現實的困境，讓他對自幼接受的傳統文化產生了疑惑，而西方文明的出現，讓他看到了新生。
這也是同時代大多數中國文人的慣病了，總以為外國能入侵中國，是因為外國比較"文明"，進而否定自己之文化，崇尚外國之技術。
（康有為像）
至此，維新的種子在康有為心中埋下了。
1888年，在他不惑之際，他就藉著鄉試的機會，第一次上書光緒帝，請求變法，以失敗告終；
1895年，清政府被迫與日本簽下《馬關條約》，屆時康有為聯合上千名舉人，發動了歷史上著名的"公車上書"事件，請求拒和。
這是康有為第二次上書，也是改良派登上政治舞臺的首秀。
（公車上書）
1898年，光緒帝召見康有為，戊戌變法正式啟動。
當時的國情，正如同年的康有為在奏疏《應召統籌全域性折》中所表述的一樣"這是中國四千年的變局，是近二百年所不曾見過的"。
最能代表康有為變法精神的東西，就是他的代表作《大同書》了。
這本書由於太過瘋狂，相信許多人在看完之後都不禁的感到一陣後怕，更有一些人表示：要不是康有為的戊戌變法失敗了，那中國很有可能就沒有黃種人了。
對於康有為來說，白種人是天下"最優秀"的人種。
他有一個匪夷所思的人種計劃，這可是能和希特勒的滅猶太人計劃有的一拼的。
在他的觀點中：白種人最優，黃種人次等，而黑人則是最低劣的。
他在書中寫到："白人、黃人才能、形狀相去不遠，可以平等，而黑人之形狀也，鐵面銀牙，斜頷若豬...望之生畏"。
（康有為坐在洋車上）
這可真是滑天下之大稽了，不過這樣的思想在當時也是不足為怪的。
畢竟在華夏強大之際，中華邊界的諸多小國也是以中國的黃種人為尊的，就如同唐宋時候的日本，就將自己民族的女子送往中國，以此來改良他們國家的基因。
而康有為則是提出，要用100年的時間來改良中國的人種：只要能和白種人聯姻，在兩至三代之後，便"盡為白人"。
在他的《大同書》的丁部中，他的《去種界同人類》主要表達有如下的意思：一個是讓西方男子進來，和中國女子多生幾個混血娃；一個是讓自己姑娘出去，帶幾個娃娃回來。
（康有為畫像）
對於棕色人種和黑色人種，他也有不一樣的改良計劃。
他在書中寫到："種有白、黃、棕、黑貴賤之殊"、"有智愚迴別之殊"。
他認為，棕色人口應該去沿海地區繁殖生存，吃水稻，然後與黃種人通婚，再與白種人通婚，可見，對於康有為來說，棕色人種甚至不配和白種人聯婚。
而黑色人種就更慘了，康有為覺得黑人"至蠢極愚，望之可憎可畏"。
這樣的人是極度缺智的，對於他們的改良，他覺得需要上千年的時間，並且提出："性情太惡、狀貌太惡或有疾者，醫者飲以斷嗣之藥絕其種"的觀點。
而最原始的黑人，他直接表明"幾無妙藥可以改良矣"。
（大同書甲乙部目錄）
不單單是對膚色人種問題他有著近乎瘋狂的想法，他對當下人們的生活也提出了一些"搞笑"的要求。
在他的《大同書》己部《去家界為天民》中，梁啟超曾總結為一句話：無家族，男女同棲不得逾一年，屆期須易人。
康有為認為：家庭的觀念應該被廢除，男女之間無所謂婚姻制度，應當實行所謂的"歲月交好之約"，最長的不能超過一年，而最短的則不能少於一個月。
這種條例，且不說它的實際作用以及效果如何，但它似乎成為了康有為的擋箭牌，提倡一夫一妻的康有為，卻最終多了五個姨太太。
（五姨太畫像）
家庭對於他來說不能夠存在的。
美好的生活要從毀掉家庭開始，"婦女有身者入胎教院，兒童出胎者入育嬰院"、"兒童按年入蒙養院及各級學校"。
妻子一旦懷孕，就統一送到胎教院，而孩子一旦出生，就送往公立機構接受教育。
孩子的生老病死由政府操勞，父母的老弱病殘也無需子女負擔，而這樣，父母子女也就能夠隔絕不見，"老死不相往來"。
除此之外，康有為也還重視教育，"語言文字同一，日力既省，養生又備，道德一而教化同，其學人之進化過今不止千萬倍矣"；
還有重視發展生產力，主張廢除私有制等等。
之後戊戌變法失敗，康有為逃亡日本，享受著日本政府給予的優厚待遇。
雖說康有為在《大同書》中有許多獨到的見解與看法，為人類社會描繪了一幅壯麗的藍圖。
但這種沒有現實基礎的空想，在當時的社會背景之下以及康有為的諸多錯誤政治措施之下，必然會成為一個空中樓閣。
這種烏托邦的夢幻，註定只是一場徒勞罷了。