國家講：人心是最大的政治。

每一個人心中都住著一個惡賊，這個惡賊就是貪，貪嘴、貪物、貪名、貪色、貪涼、貪生怕死，總之，貪字面前無正人君子，是人都貪，誰也別說誰？誰也別埋怨誰？有能力的戒貪，無能力的難破心中賊。

貪婪是人性中的極惡，能破除自身貪婪，理性剋制自己的人都是聖賢能人，王老夫子心學是教人瞭解自己那顆看不見的心，讀懂自己的心，以聖賢為榜樣，做不到聖賢做君子，做不到君子最起碼做一個合格的人。

這個是神話王陽明的廣告詞，王陽明的心學不是什麼神奇心法，武功秘籍，就只是歷史上明代儒家學說的一個分支而已，實際上是歷代學說的一種延續和變異，今天喜歡古典文化的人可能會津津有味，你要只是獵奇或者其實並不瞭解要去啃這一類古書，其實只會一片茫然，甚至覺得無聊。他從來沒有什麼讓人強大的東西。

如果從字面意義去理解，心學是修煉強大內心的，是膚淺的可能也會誤入歧途，認為是一種走捷徑，所謂強大人心強大國家，以為是什麼寶典秘籍，本身就是與王陽明觀念背道而馳，甚至與絕大多數儒家學說背道而馳的，這不是商鞅李斯的法家風格的治國策略。

王陽明不是憑空出現的，是與整個明代思想傳承下來的一種變異，他不是割裂於時代的人物，不是從石頭蹦出來的孫悟空。更不是什麼奇人，神話他是沒有意義的。王陽明學說的特質都知道是知行合一，但知的由來還是格物，從事物本身的邏輯和道理出發，所以希望走捷徑的人本身就是偏離王陽明的，就是古人說的書山有路勤為徑，要速成是不現實的，沒有什麼學問可以速成，尤其是讀書明理，當今科技智慧號稱如何的發達先進，要讓一個人學會知識或技能除了讀書學習，你還找不到第二種方法。所以，格物的方式是基礎，儘管王陽明對朱熹的格物產生分歧，他有唯心主義傾向，這是融合道家、佛家的思路。但王陽明本身是偏道家的，陽明這個稱呼來自他家鄉陽明洞，是道家勝地，他在那裡修煉。而王陽明身體不好經常生病，他喜歡道家的養生術，所以他把儒道結合。這是與他經歷有關的，認識王陽明學說也脫不了對他經歷背景的瞭解，否則無法認識他的想法，

在這一基礎上，王陽明改進的心學與嶺南派的前輩陳白沙，和王陽明的好友也是陳白沙弟子的湛若水一起，對程朱理學呆板的格物致知進行了反對，把心學發揚光大。心學和理學是宋明新儒家學說的兩大陣營，展開說一本書都講不清，最大的根本區別就是對儒道的闡釋角度不同，好比金庸的練劍還是練氣。恰恰可以說，心學是“練氣”，表面看是強大內心，練內功，這個大眾容易理解。理學是偏招式，偏道學，可以解釋為一種方法論，相對比較容易理解。但這是表面的說法，其實內在很煩雜。

王陽明心學是儒家為主，但筆者之前有關王陽明的已經說過，他的來源可能不是孔子，其實偏孟子，也是為什麼說像練氣，孟子有名言，養吾浩然之氣，孟子就是一種道學祖宗，且有雖千萬人吾往矣的氣概，這是儒家出世的本色，王陽明具備這種特色。但王陽明不呆板，更不假道學，所以心學是一種本色本真的學說，在明代後來成為風氣，由此結合復古風氣，出現大批狂士和名士做派計程車大夫，這是與整個時代思想發展有關的趨勢，王陽明不是憑空出現，而且站在時代轉變拐點上的人物。

本質上王陽明學說就是一種思想，這與你強大不強大沒半點關係，懂得他就是做一個本色本真的人，王陽明建立功業和他的思想也沒有直接關係，和他能力有關，王陽明學問比較廣，他懂兵書，他喜歡軍事，這和儒家學說沒什麼直接聯絡。只不過對地方治理而言，他從他的儒家思想角度出發，穩定民心，提倡教育，獲得一定成功。

實際上後來如唐順之這樣的文學家，明末張煌言這樣的詩人也一樣懂軍事，能打仗，這在明代其實也是一種風氣，並不是什麼王陽明的特例，只不過感覺王陽明的思想家地位，可能覺得特別了不起而已。要強大自己，就要多學多練，這就是知行合一，光說不練是沒有用的。這些很有道理，但不能因此誤認為王陽明很重實際操作，是唯物主義，非也，本質上他是唯心主義，所以容易誤導人，很多人才會把他神話，其實不是那麼回事。

人類社會是一個非常複雜的巨系統。隨著社會的不斷髮展，新問題不斷湧現。根本無法制定非常完備的法律來解決層出不窮的問題。但問題一旦出現，必須得到解決。有些問題，對時效性要求很高，處理的晚，可能會造成更大的影響。也就是說依靠法律法制規章制度，始終是滯後的，甚至是治標不治本的。

儒家在探討人與人之間的社會關係，從根本上找到了解決之道。那就是透過八目（格物致知誠意正心修身齊家平天下）的途徑，塑造內聖外王的君子。君子，具有高尚的道德，同時具有很高的智慧。既有解決各種問題的辦法和措施，也能隨著事物的發展，不斷修正自己的思路，同時還能秉持一顆公心。

因此必須先有完美的人（君子），才可能有理想的社會。王陽明對儒家的學說做了進一步的闡釋。提出人人都有良知，透過迴歸本心，能夠做到知行合一，從而解決個人乃至社會的複雜問題。

用簡單的話來表達，即：於己無私，於事無偏，於人有愛，於國有責。

大家可以想一想，如果社會上都是這些大公無私，如雷鋒一樣的人，國家何愁不強大？而個人，同樣也是人人尊崇的道德楷模和實幹家。

所以當年的日本，拿到王陽明新學之後，如獲至寶，才有了後來的明治維新。

哪裡有什麼是一個人乃至一個國家迅速強大起來的神奇學說?

一個人的強大，是源於厚積薄發的努力和積累。一個國家的強大是源於幾百年乃至上千年的歷史沉澱和領袖的英明領導以及人們的艱苦奮鬥。

古往今來最起碼在我的認識範圍內，沒有一種學說可以使一個人乃至一個國家迅速強大。就以春秋戰國時代秦國為例，戰國初期的秦國，由於內亂和文明不開化，十分弱小。但是自從商鞅將法家學說帶入秦國從此強大起來了。但是這個過程是漫長的，秦國經過商鞅前後兩次變法長達20餘年才慢慢的走上了大國的軌道。經過了秦惠文王，秦武烈王，2代帝王長達30多年的努力才走上了大國的征途。經過了秦昭襄王，秦孝文王，秦莊襄王，三代長達61年的真誠才走上了強國之路。經過秦始皇長達10年的奮鬥，才真正統一六國這一下來可就是160多年的奮鬥歷程。

《王陽明心學》有著極其深刻的思想內涵和社會意義。但是他到底是不是是一個人和一個國家迅速強大起來的神奇學說。有些人很有爭論。這有什麼可爭論的呢？明朝因為王陽明的學說而強大了嗎？沒有 清朝因為王陽明的學說而強大了嗎？沒有。可見一種學說絕對不是靈丹妙藥。