這首詞是寫別情，上片指出他行蹤不定，在南北東西漂泊，在漂泊中經常在月下懷念他的妻子，因此感嘆他的妻子不能象月亮那樣跟他在一起。下片寫他同妻子分離的時候多，難得團圓。這首詞的特色，是文人詞而富有民歌風味。民歌是真情的自然流露，不用典故，是白描。這首詞也是真情的自然流露，也是白描，很親切。民歌往往採取重複歌唱的形式，這首詞也一樣。不僅由於《採桑子》這個詞調的特點，象“南北東西”，“暫滿還虧”兩句是重複的；就是上下兩片，也有重複而稍加以變化的句子，如“恨君不似江樓月”與“恨君卻似江樓月”，只有一字之差，民歌中的復疊也往往是這樣的。還有，民歌也往往用比喻，這首詞的“江樓月”，正是比喻，這個比喻親切而貼切。
賞析二:
這首詞寫的是離別之情。上片寫他宦海浮沉，行蹤不定，南北東西漂泊的生活，經常在月下懷念君（指他的妻子），只有月亮來陪伴他。本詞中表面上說“恨君 ”，實際上是思君。表面上說只有月亮相隨無離別，實際上是說跟君經常在別離。下片借月的暫滿還虧，比喻他跟君的暫聚又別。這首詞的特色富有民歌風味。民歌是感情自然流露，不用典故，是白描。這首詞正是真情的自然流露，也是白描。民歌往往採用重複歌唱的形式，這首詞也一樣。不僅由於《採桑子》這個詞調的特點，象“南北東西”，“暫滿還虧”兩句是反覆的；就是上下兩片，也有加以變化的重複，如“恨君不似江樓月”與“恨君卻似江樓月”只有一字之差，象民歌中的重疊一樣。還有，民歌也往往用比喻，這首詞的“江樓月”，正是比喻。
詞中“江樓月”的比喻，很具有藝術特色。錢鍾書曾講過“喻之二柄 ”、“喻之多邊”。錢鍾書所謂二柄：“同此事物，援為比喻，或以褒，或以貶，或示喜，或示惡，詞氣迥異；修詞之學，亟宜指示。”例如“韋處厚《大義禪師碑銘》：‘佛猶水中月，可見不可取 ’，超妙而不可取也，猶雲‘高山仰止，雖不能至，心嚮往之’，是為心服之讚詞。黃庭堅《沁園春》：‘鏡裡拈花，水中捉月，覷著無由得近伊’，猶雲‘甜糖抹在鼻子上，只教他舐不著 ’，是為心癢之恨詞。”
同樣這首詞用水中之月作比喻，一個表達敬仰之意，一個表示不滿之情，然而感情不同，稱為比喻的二柄。“比喻有兩柄而復具多邊。蓋事物一而已，然非止一性一能，遂不限於一功一效。取譬者用心或別，著眼因殊，指同而旨則異；故一事物之象可以孑立應多，守常處變。譬夫月，形圓而體明，圓若（與也）明之在月，猶《墨經》言堅若白之在石，不相處而相盈。
鏡喻於月，如庾信《詠鏡》：‘月生無有桂’，取明之相似，而亦可兼取圓之相似王禹偁《龍鳳茶》：‘圓似三秋皓月輪 ’，僅取圓之相似，不及於明，‘月眼’、‘月面’均為常言，而眼取月之明，面取月之圓，各傍月性之一邊也。”節引自（《管錐篇·周易正義·歸妹》如例子中所講同用月做比喻，可以比圓，又可比明亮，這是比喻的多邊。
錢先生在這裡講的二柄和多邊，乃是指不同的作品說的。譬如說同樣用月作比喻，在這篇作品裡是褒讚，而在那篇作品裡卻是不滿；在這篇作品裡比圓，而在那篇作品裡卻比明亮。那麼有沒有在一篇作品裡用的比喻，既具二柄，又有多邊呢？其實這首詞就是。
這首詞用“ 江樓月 ”作比，詞人在上片裡讚美“江樓月”，南北東西，只有相隨無別離”，說的是人雖到處漂泊，而明月隨人，永不分離，是讚詞。下片裡也用“江樓月”作比，“暫滿還虧，待得團圓是幾時”，說的是月圓時少，缺時多，難得團圓，是恨詞。同樣用“江樓月”作比，一讚一恨，是在一篇中用同一事物作比喻而表達不同感情，從而具有二柄。還有，上片的“江樓月”，比喻“只有相隨無別離”；下片的“江樓月 ”，比喻“待得團圓是幾時”。在一首詞裡，同用一個比喻，所比不同，構成多邊。象這樣，同一個比喻，在一首詞裡，既有二柄，又有多邊，這是很難找的。因此，這首詞裡用的比喻，在修辭學上是非常突出的。而且這樣的比喻，是感情自然流露，不是有意造作，被詞人用得非常貼切，這是此首詞更為難能可貴的特點。
這詞的想象跟後漢徐淑《答夫秦嘉書》的想象頗有相似之妙處。徐淑說：“身非形影，何能動而輒俱；體非比目，何能同而不離。”徐淑雖用了兩個不同的比喻，“何能動而輒俱 ”，“何能同而不離”，但與本詞想象一致，所以這兩人也可以說千載同心了
這首詞是寫別情，上片指出他行蹤不定，在南北東西漂泊，在漂泊中經常在月下懷念他的妻子，因此感嘆他的妻子不能象月亮那樣跟他在一起。下片寫他同妻子分離的時候多，難得團圓。這首詞的特色，是文人詞而富有民歌風味。民歌是真情的自然流露，不用典故，是白描。這首詞也是真情的自然流露，也是白描，很親切。民歌往往採取重複歌唱的形式，這首詞也一樣。不僅由於《採桑子》這個詞調的特點，象“南北東西”，“暫滿還虧”兩句是重複的；就是上下兩片，也有重複而稍加以變化的句子，如“恨君不似江樓月”與“恨君卻似江樓月”，只有一字之差，民歌中的復疊也往往是這樣的。還有，民歌也往往用比喻，這首詞的“江樓月”，正是比喻，這個比喻親切而貼切。
賞析二:
這首詞寫的是離別之情。上片寫他宦海浮沉，行蹤不定，南北東西漂泊的生活，經常在月下懷念君（指他的妻子），只有月亮來陪伴他。本詞中表面上說“恨君 ”，實際上是思君。表面上說只有月亮相隨無離別，實際上是說跟君經常在別離。下片借月的暫滿還虧，比喻他跟君的暫聚又別。這首詞的特色富有民歌風味。民歌是感情自然流露，不用典故，是白描。這首詞正是真情的自然流露，也是白描。民歌往往採用重複歌唱的形式，這首詞也一樣。不僅由於《採桑子》這個詞調的特點，象“南北東西”，“暫滿還虧”兩句是反覆的；就是上下兩片，也有加以變化的重複，如“恨君不似江樓月”與“恨君卻似江樓月”只有一字之差，象民歌中的重疊一樣。還有，民歌也往往用比喻，這首詞的“江樓月”，正是比喻。
詞中“江樓月”的比喻，很具有藝術特色。錢鍾書曾講過“喻之二柄 ”、“喻之多邊”。錢鍾書所謂二柄：“同此事物，援為比喻，或以褒，或以貶，或示喜，或示惡，詞氣迥異；修詞之學，亟宜指示。”例如“韋處厚《大義禪師碑銘》：‘佛猶水中月，可見不可取 ’，超妙而不可取也，猶雲‘高山仰止，雖不能至，心嚮往之’，是為心服之讚詞。黃庭堅《沁園春》：‘鏡裡拈花，水中捉月，覷著無由得近伊’，猶雲‘甜糖抹在鼻子上，只教他舐不著 ’，是為心癢之恨詞。”
同樣這首詞用水中之月作比喻，一個表達敬仰之意，一個表示不滿之情，然而感情不同，稱為比喻的二柄。“比喻有兩柄而復具多邊。蓋事物一而已，然非止一性一能，遂不限於一功一效。取譬者用心或別，著眼因殊，指同而旨則異；故一事物之象可以孑立應多，守常處變。譬夫月，形圓而體明，圓若（與也）明之在月，猶《墨經》言堅若白之在石，不相處而相盈。
鏡喻於月，如庾信《詠鏡》：‘月生無有桂’，取明之相似，而亦可兼取圓之相似王禹偁《龍鳳茶》：‘圓似三秋皓月輪 ’，僅取圓之相似，不及於明，‘月眼’、‘月面’均為常言，而眼取月之明，面取月之圓，各傍月性之一邊也。”節引自（《管錐篇·周易正義·歸妹》如例子中所講同用月做比喻，可以比圓，又可比明亮，這是比喻的多邊。
錢先生在這裡講的二柄和多邊，乃是指不同的作品說的。譬如說同樣用月作比喻，在這篇作品裡是褒讚，而在那篇作品裡卻是不滿；在這篇作品裡比圓，而在那篇作品裡卻比明亮。那麼有沒有在一篇作品裡用的比喻，既具二柄，又有多邊呢？其實這首詞就是。
這首詞用“ 江樓月 ”作比，詞人在上片裡讚美“江樓月”，南北東西，只有相隨無別離”，說的是人雖到處漂泊，而明月隨人，永不分離，是讚詞。下片裡也用“江樓月”作比，“暫滿還虧，待得團圓是幾時”，說的是月圓時少，缺時多，難得團圓，是恨詞。同樣用“江樓月”作比，一讚一恨，是在一篇中用同一事物作比喻而表達不同感情，從而具有二柄。還有，上片的“江樓月”，比喻“只有相隨無別離”；下片的“江樓月 ”，比喻“待得團圓是幾時”。在一首詞裡，同用一個比喻，所比不同，構成多邊。象這樣，同一個比喻，在一首詞裡，既有二柄，又有多邊，這是很難找的。因此，這首詞裡用的比喻，在修辭學上是非常突出的。而且這樣的比喻，是感情自然流露，不是有意造作，被詞人用得非常貼切，這是此首詞更為難能可貴的特點。
這詞的想象跟後漢徐淑《答夫秦嘉書》的想象頗有相似之妙處。徐淑說：“身非形影，何能動而輒俱；體非比目，何能同而不離。”徐淑雖用了兩個不同的比喻，“何能動而輒俱 ”，“何能同而不離”，但與本詞想象一致，所以這兩人也可以說千載同心了