都不是哦
這樣的毛病很簡單,惱熱淤積下來,在身體裡散不掉,就容易有這樣的狀況。
在《阿毗達摩輕鬆談》這本書裡談到,不善心可以認為是導致熱的元素,令身體的色法出現狀況。透過培育善心,解脫邪見,做意忍耐、不生惱熱,就容易獲得解脫。
或者說,這樣的毛病是依於身心的有漏,即苦咯,根本上來說,尚未解脫有為法的,都會受這樣的苦。直接的體驗是,過多地用腦,過度地使用見地來分析、思維、對抗,身體燥熱不能透過寂靜的方式來令安定,令清涼,令解脫。
也就是不如理作意的苦咯
中醫說這叫陽氣過盛,並且是虛的陽氣,不是實的氣力飽滿的陽氣,也就是依於不善心的陽氣咯
那怎麼培育善呢?對於普通人來說,懂得在不善心起的時候、燥的時候忍耐,令自己安定;懂得做一點供養、佈施,善待身邊的人,尤其是恭敬父母師長;生活裡住於不放逸,持守五戒,遠離殺生、不予取、欲邪行、虛妄語、放逸之因的諸如酒類等,這樣能讓心遠離衝突,止息惱熱。
快樂的心,明覺的心,沒有“這樣不該做,但還是做了”這樣粗重煩惱的心,就容易於惱熱得解脫。
做個開朗、沒有秘密、不需要隱藏的人,這樣的決意,就確鑿地,能夠帶來遠離這樣身體苦受的利益了。
另外呢,用腦過度的工作應當遠離。壓榨自己的結果呢,是惱熱,是虛脫。
都不是哦
這樣的毛病很簡單,惱熱淤積下來,在身體裡散不掉,就容易有這樣的狀況。
在《阿毗達摩輕鬆談》這本書裡談到,不善心可以認為是導致熱的元素,令身體的色法出現狀況。透過培育善心,解脫邪見,做意忍耐、不生惱熱,就容易獲得解脫。
或者說,這樣的毛病是依於身心的有漏,即苦咯,根本上來說,尚未解脫有為法的,都會受這樣的苦。直接的體驗是,過多地用腦,過度地使用見地來分析、思維、對抗,身體燥熱不能透過寂靜的方式來令安定,令清涼,令解脫。
也就是不如理作意的苦咯
中醫說這叫陽氣過盛,並且是虛的陽氣,不是實的氣力飽滿的陽氣,也就是依於不善心的陽氣咯
那怎麼培育善呢?對於普通人來說,懂得在不善心起的時候、燥的時候忍耐,令自己安定;懂得做一點供養、佈施,善待身邊的人,尤其是恭敬父母師長;生活裡住於不放逸,持守五戒,遠離殺生、不予取、欲邪行、虛妄語、放逸之因的諸如酒類等,這樣能讓心遠離衝突,止息惱熱。
快樂的心,明覺的心,沒有“這樣不該做,但還是做了”這樣粗重煩惱的心,就容易於惱熱得解脫。
做個開朗、沒有秘密、不需要隱藏的人,這樣的決意,就確鑿地,能夠帶來遠離這樣身體苦受的利益了。
另外呢,用腦過度的工作應當遠離。壓榨自己的結果呢,是惱熱,是虛脫。