一切悖論都是錯誤。建議讀一讀《道德經》、量子力學原理、佛教經文、哲學論述等方面的書認清人與自然的關係，能量與物質的關係，明白人的悖論是如何產生的就會明白這個問題。

人類永生！單體永生，就不要探索了！因為，太陽也有壽終正寢那一刻的。但群體倫理上的永生可以被實現。所以，此永生非彼永生！不可同一而論。前提是人與科技必須相互扶持，共同規避死亡災難，方可達至一輩輩，一代代的世代永存宇宙天地間。因此，一個人的永生純屬做夢。

永生是聖經的理論的一個概念。不過作為人們對人類靈魂的認識而產生被 存留在神的的懷抱中的一個信仰的最高境界。於是純粹為精神性的產物，但也不存在直接產生現實性的意義。於是只不過是對信仰的精神性的終極歸宿，所以是遙遠的未來。而且不能從現實推理到現實到將來的歷史，不過作為觀念的東西來認識作為人性原罪的認識過程的自我意識，雖然能成為人類本質的現實規定性。但神意所支配人類歷史前進依然不可遵循於一定的現實趨向。所以歷史唯物主義所批判純粹為人們的精神寄託，馬克思批判時為虛幻的天堂。但辯證法所能證實的不過是聖經的原理。但即使在啟示錄找到這種記載，也不過為純粹語言而已。正如當年牛頓的晚年，研究聖經啟示錄的約翰二章。依然見不到結果。

人類生命能獲得延長，但不能得到永生。人無論用什麼方法代替，都無法獲得永生，永生只是人類的夢想，人類的永生只是傳承關係。

精神本來就是永生的！肉體只是個載體。你想想你這身體如果是用上兩百年了，對著鏡子照時，兩百年都同一個樣得有多噁心？以下是列子書，我前天寫沖虛真經的解讀。還有，題主有空看看內經，就不會瞎開腦洞了！記得把首篇《上古天真論》的女子基數改八，男子基數改九，我研究了一下，這個基數有誤。

“帶你讀《列子》5

見圖，第一句話來自《黃帝書》，王弼注《道德經》第六章“以其不生，故能長生”像此句的讀後感；崑崙仙本第六章“錦錦若循 使之不損；萬事含道 適返而生”更接近此句，所以《道德經》至少是有三個版本的。

此文“我”是指個人形體狀態一單位物質，形體衰竭離世的時候，“我”以為的物質世界也隨之終結。“終進乎？不知也”未盡之意是把握機會，過好此生，精神歸其真――人只有精神是能永存的。

“生之本，本於陰陽”：陰陽為氣，體能正常、所以情志正常，情志由神髒五運轉控制。“心者，生之本，神之處也”，心識是人與物的區別，人和人的區別也在心。又“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。……陰靜陽躁，陽生陰長…陽化氣，陰成形”，所以修道是修心，是修神，是修意，順便導引是練氣、陽生才陰長。醫即道，“非其人勿教，非其真勿授，是謂得道”，得、相得合心之意，醫緣同於道緣。這裡引內經是為解釋精神通陰陽之氣，所以道在感，知機是覺察到變化的勢頭。《道德經》十四十五章說感道，因為道即意，把它翻譯成思維的運用和思考的狀態也沒毛病。崑崙仙本第四和十四十五章描述感道，而且更具體：“君子秉天 百姓乘地 天公地私 道者守也”，各人有道、各人自守本心。

不生者和無形者句隱晦地說神是存在的，是說人死了精神仍然存在！“生者”指賦形之體，活著原本就會終結，欲恆其生是貪求、迷惑於術數。術數用道，終歸是用自己的本源，沒有必要。對懂道的人來說，生死是自然之事，不強求，人事是順勢，所以說《道德經》原本就不是說丹道。貪求長生，失修道之本。

最後幾句整理一下，精神者天之分、屬天清而散，骨骸者地之分、屬地濁而聚，人死時精神離形，各歸其真。解釋一下歸、鬼、真宅，所謂真宅為“眾妙之門”是說法界存在，靈魂存在，輪迴存在。但活著以當下定未來，以心定行為來定性，達到提升思維的目的了結果就是精神的提升。神魂，魂為陽、主付出，肝為魂且主意，所以自己願望去利他即是利己。結句是“精神入其門，骨骸反其根，我尚何存？”不用物慾主導人的思維本位，是生慧的基礎，修道是齋心潔意、虛靜觀開慧。

自己主動思維的行為利他，是利己。自己思維能力不足被坑了，不屬於利他，因果不是這麼用的，心因行果是說怎麼提升自己。”

照實說，人類的永生，這本身就是一個悖論。

地球都會毀滅。宇宙都在變化。

何況是這百十斤的碳水化合物。

本身就是一個自私的貪心在作怪。

就是都活到100歲再死這個地球也受不了啊。

何況永生。

人類實現永生，這與說，人類永遠不生，沒什麼區別？然而現實的事實世界是與這種臆想悖論的，人類不生，當下的我們又從何來呢，這就是悖論。

再比如，人類實現永生就是人類不滅亡唄，那就必須得有人類賴以生存的客觀環境條件不滅亡不毀滅，那就是說需要客觀環境條件不變化，那地球就不轉了，太陽也不一圈一圈轉動了，燃燒發熱發光了。可事實上那是不可能的，萬事萬物無時無刻不在發生著變化，坐地日行八萬裡，運動是物質的本身自帶的屬性，有生必有滅。靜止是相對的。人類是自然的脫離不了的部分必然遵循自然的一般規律，人類也就需要新陳代謝，運動發展變化，一如人類社會的出現是自然發展的結果，人類的未來的發展變化也脫離不了自然的規律，生老病死自然常理，沒有死又何有生呢？沒有生又何謂永生呢？這就是大悖論。

再細說，悖論很多很多，此不多論。

好了，

永生多美好名字.人類在二元世界想得到永生.可以說痴人說夢話.人類本身二元論世界.若人類能突破自己二元思維模式.創造了多元論的思維.人類就突破悖論.人類就靠多元論思維發現一個全新世界.這種革命比科技革命更高層次.那才是人類最偉大突破.讓人類永生成為現實。

思維藝術智慧科學的模式重組，智慧科學旦生的前沿科技，人智合一的智慧蕊片，應用實踐思維藝術智慧科學的前題，歲月生活良好心態的完善。(個人觀點)

你這一深追，我就啥也不會說了，人，人類，應是兩個概念。一個人不會永生，活到一百二十歲，兩個甲子年也夠科學了。60年前半生，6O年後半生。六六三百六，一個圈，圈就是“O"號，圓通了，結束了，也算到頭無極了，混沌了，生死正常了。有人說"克隆人"會永生，那咱也不能再克隆了。誰願克就克去吧。人類社會恐怕不能這樣推理，人生人，連綿不斷，一代一代沒個完，只有地球完了，可能人也就完了。不，科學發達了，可能往外星球搬，咱也活不到那時侯，別操心了，問專家去吧。