列斐伏爾的空間理論聽起來像是科學性質的理論，但實際上是與社會生產緊密結合的空間理論。

列斐伏爾在《空間的生產》中將空間分為三種形式：空間實踐，空間表徵，表徵空間。“空間實踐”是指空間自身的實踐，可從空間本體論的兩個方面空間性的生產和生產性的空間來理解。空間既是實踐行為的具體場所，也是一種具體的實踐產物。所謂表徵，“是賦予事物以價值和意義的文化實踐活動，是運用物象、形象、語言等符號系統來實現某種意義的象徵或表達的文化實踐方式”。列斐伏爾認為，“空間表徵是指特定的社會實踐空間所凝聚幾點的構想性、觀念性和象徵性的意識形態空間”。空間實踐能夠反映空間的物質特性，而空間表徵則表示精神層面的想象空間。表徵空間則將物質性與精神性相結合，是物質與想象完美結合的空間形式。

列斐伏爾提到：“空間是政治的、意識形態的。它真正是一種充斥著各種意識形態的產物”。 空間始終與政治性、策略性緊密相連。列斐伏爾認為，空間已成為國家統治人民的重要政治工具。國家利用空間對各地區進行分層管理。空間的分層化管制既是對社會階級的區分化管理。勞動階級者永遠處於被忽略的空間之中。因而空間是種政治場域，具有政治屬性。空間中往往存在政治鬥爭—階級與權力之爭。空間是政客們進行政治權力之爭的場域和工具。資本主義者正是利用空間進行資本生產活動，將生產空間同時變成資本主義實行政治經濟權力的搖籃。空間因此轉變為一種政治產物。

空間的三元維度對理解空間的具體劃分形式及其表徵意義具有啟發性。空間政治學思想則將空間與政治（權力與階級）緊密相聯，使空間內涵更為豐富，空間也可成為政治工具，是政治活動的場域。