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1 # 風過無痕44841397
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2 # 張廣勝5
陳可辛的《投名狀》中罕見地以清朝咸豐和同治兩朝的「內亂」做時代背景，太平天國的傳奇因而就成為若隱若現的布縵，他只用了輕描淡寫的幾筆就捉住了神秘氛圍，替電影投注了極具說服力的歷史註解。
《投名狀》中最慘烈的圍城之戰在於蘇州之後，歷史記載，蘇州城是清咸豐十年四月（1860年6月）被太平天國的忠王李秀成攻陷佔據的，還蓋了宏偉的忠王府，一直到三年後太平軍才退出蘇州，
天王：洪秀全，是太平天國的君主，是政權的代表。
禾乃師贖病主左輔正軍師東王：楊秀清，天王五子洪天佑承嗣，稱幼東王九千歲，天京陷落後，下落不明。
右弼又正軍師西王：蕭朝貴，西王長子蕭有和襲爵，稱幼西王八千歲，天京失陷後，突圍至湖熟鎮犧牲。
前導副軍師南王：馮雲山，西王二子蕭有福承嗣，稱幼南王七千歲，天京失陷後，突圍至湖熟鎮犧牲。
後護又副軍師北王：韋昌輝，以罪誅，爵除。
左軍主將翼王：石達開
燕王：秦日綱，以罪誅，爵除。
豫王：胡以晃，豫王長子胡萬勝襲爵，稱幼豫王強千歲。
擴充套件資料
太平天國前期，由於特殊的歷史條件所決定，神權與政權形成了複雜的關係。
太平天國起義前夕，楊秀清與蕭朝貴分別取得了代天父上帝與天兄耶穌傳言的宗教特權，從此，如同希伯來人須透過摩西之口來聆聽上帝的指示那樣，太平天國包括君主洪秀全在內的全體君民須透過楊秀清和蕭朝貴之口來聆聽上帝和耶穌的指示。蕭朝貴戰死後，仍有東王楊秀清能“代天父傳言”。
天王洪秀全是太平天國的君主，是政權的代表。天王是上帝教的教主，但卻沒有天父或天兄附身下凡、代天父或天兄傳言的宗教特權。當東王作為天父下凡的時候，楊秀清就是天父皇上帝，就是最高神權，天王須跪在東王之前，俯首聽命。
從上帝教理論和教義說，只要東王願意這樣做，他就可以隨心所欲。從形式上看，太平天國前期確實表現出神權政治的特點，其主要特徵和表現就是東王握有神權，而天王為一國之君，東王所掌握的神權卻凌駕於天王代表的政權之上。