秦之後幾乎都是披孔衣行法家治國，儒家精神變了怨大頭，亦無多少個讀書人能真正依儒正業，多是披儒服的偽君子耳。

什麼是法家?

法家是中國歷史上研究提倡用法治理國家的思想學派，春秋戰國時期從未有一個組織或學派叫“法家”，西漢司馬談的《論六家要指》將韓非子、管子等理念相似的人歸類為一派並命名“法家”;《漢書·藝文志》列為“九流”之一。

法家成熟很晚，但成型很早，其思想源頭可上追溯於夏商時期的理官。

法家的代表人有哪些？

在中國歷史中，第一位法家人物是管子，他輔佐齊桓公，此舉為齊國獲得巨大財富，兵不血刃而成為春秋五霸第一霸。管仲最著名的是尊王攘夷下的“右石壁謀”：管子讓齊桓公帶著一塊齊國特產的“彤弓石壁”覲見周天子以表衷心，並勸說周天子各諸侯國應都帶這樣的石壁來覲見，不然就是叛逆。各諸侯只能滿載“黃金珠玉五穀文采布”到齊國買“彤弓石壁”，齊國則對石壁大幅提價，因此發了大財。此事還因尊王攘夷的口號而得到孔子的大加讚賞，《論語》中記載：“子曰：微管仲，吾其被髮左衽矣！”春秋、戰國等時期管仲、李子、子產、吳起、商鞅、慎子、申子、樂毅、劇辛等人予以發展，遂成為一個學派，到了戰國末期由韓非集其大成。漢代時對他們的學說加以總結、綜合，其思想則成治理國家的基礎。

到了秦漢時期，最著名的便是商鞅變法

公元前356年，秦國商鞅繼承李悝的理論進行土地改革，“開阡陌封疆”標準化地塊大小建立國家授田制，“設相告以坐”建立連坐問責，“重市關之租”提升關卡收費和市場租金，“軍功爵”以軍功論爵位廢除世襲貴族，“平鬥桶、權衡、丈尺”建立標準度量衡。

後來到了戰國的韓非子，他是法家集大成者：

匯聚了儒家、道家與法家“法”、“術”、“勢”三派的思想，乃“法家思想集大成者”。

韓非在儒家荀子的理論上吸收了關於人性的簡介，認為人是“性惡”，進而他認為這種性惡，不但對普通人，就連親子間關係也是這種特質。韓非對道家老子《老子》也有所研究，能運用老子的無為等思想來闡發自己的想法。韓非研究了各種法家學說後，總結出“法”、“術”、“勢”三者都是缺一不可的，主張君主必須配合運用此三者，並剝奪廣大臣民的經濟獨立性和人身自由，才能建立起一套有效的獨裁統治。

根據《史記》記載，韓非作為南韓的公子，著書《韓非子》，因口吃、言語不流暢，故沒能當上官員，因秦始皇看了《韓非子》一書，極為讚賞，一心想要見韓非，韓非的同窗李斯當時是秦國大臣，設計迫其入秦國朝見，入秦後，韓非被李斯設局監禁，害死於獄中，故韓非一直沒有能參與什麼大政。

名家鄧析也曾被列入法家，《四庫全書》將其歸入子部法家類，其首倡“刑名之論”，操“兩可之說”，被視為玩弄巧辯之術，講究邏輯哲學，“刑名不一”，採取混淆概念，尋找司法、行政的漏洞，是法家的對手，後代大多把他們列入名家。從另一個角度來說，它們作為伴生品，與主流法家一起推進了法家的發展。

但是其實還是有很多皇帝均偏好法家為主、儒家理念，法家的精神甚至傳到北韓、日本和蒙兀兒。

法家的主要古代帝王有：漢武帝劉徹漢宣帝漢元帝新朝王莽漢光武帝劉秀漢明帝漢章帝漢曹操蜀漢昭烈帝劉備吳大帝孫權魏文帝魏明帝魏司馬懿魏司馬師魏司馬昭晉武帝司馬炎晉元帝司馬睿晉明帝晉成帝宋武帝劉裕宋文帝北魏太武帝拓跋燾北魏文成帝北魏孝文帝元宏齊高帝蕭道成梁武帝陳武帝陳宣帝北周武帝隋文帝楊堅隋煬帝楊廣唐高祖李淵唐太宗李世民唐高宗李治武則天皇后武媚娘唐玄宗李隆基唐肅宗李亨唐代宗唐肅宗唐憲宗唐宣宗後梁高祖朱溫後唐莊宗後唐明宗後周太祖郭威後周世宗柴榮宋太祖趙匡胤宋太宗趙光義宋真宗趙恆宋仁宗宋神宗宋高宗趙構宋孝宗宋寧宗趙擴宋理宗趙昀元世祖忽必烈明太祖洪武帝朱元璋明成祖永樂帝朱棣明仁宗洪熙帝明宣宗宣德帝明英宗明憲宗成化帝明孝宗弘治帝明思宗崇禎帝南明永曆帝明鄭延平王鄭成功明鄭延平王鄭經清和碩攝政王多爾袞清聖祖康熙帝清世宗雍正帝清高宗乾隆帝清仁宗嘉慶帝清宣宗道光帝清慈禧太后高麗/北韓 高麗太祖北韓太祖李成桂北韓太宗李芳遠北韓世宗北韓中宗北韓肅宗北韓宣祖北韓高宗日本 織田信長豐臣秀吉德川家康大日本帝國明治天皇睦仁大日本帝國昭和天皇裕仁莫臥兒蒙兀兒伊斯蘭巴布林蒙兀兒伊斯蘭阿克巴大帝蒙兀兒伊斯蘭奧朗則布

古代中國在法家方面的發展自從漢武帝劉徹之後就陷入停頓，但實際上法家學說透過獨尊儒術融入管治，不僅沒有能將經濟學、法學、邏輯、行政學從其中分離出來，卻將大量的治國理論一起歸入法家並貶為“異說”，加之其後科舉也以儒家學說為主，這可能是導致其發展停滯的原因。

這個問題有問題，歷代一直在用法制

只是在商鞅變法之前，法制的思想還沒有深入人心。雖然國家也有律法，但是更多的是遵照禮儀，條例並沒有那麼多。並且存在這濃厚的奴隸制色彩。可以說，商鞅變法，使得法制思想深入人心，快速地幫助社會轉型到封建時期。因為立法，有人信服，不遵守者必遭嚴懲。即使是貴族也不例外。秦國統一天下後，仍使用酷法，雖然增加了威懾力，但是法律制定得太嚴格，不合乎情理。比如，陳勝吳廣起義是因為已經耽誤了期限，是死罪，大不了反了。可是他們也不是刻意耽誤的，確實是環境原因。秦國律法一刀切，這是不合理的法，導致了秦朝的滅亡，後代以此為借，律法要合理，不能過於嚴苛。但是一直在用法家思想治國，只不過是不斷變化的法家思想。

雖然漢武帝獨尊儒術，但是治國的本質沒有變。只不過不是商鞅時期的法家思想了。儒家思想只是用來加強皇權的，要樹立君君臣臣的思想，同時也讓百姓和睦相處，增加道德感，用過禮義來教化。但是歷代的執法者，廷尉，刑部的官員都可以說是法家的人，他們也是熟讀法家經典，按照本朝律法處理事務。不說是不用法家了，只是沒有像商鞅那樣那麼出名，可以興邦的法家之人了。這是最主要的原因。

秦後來，的君王，總是在總結強秦一統天下，更朝換代只是一個王朝的第一步，但後世維持和鞏固王朝皇權的難度更大，秦亡以後，，以後歷代漢皇認為秦亡，秦興都依法制而行，，，過分強調法制的規章制度，條文是死，不依社會發展變革，，倒時候是絆腳石，，此法己變成器物，帝王運用卻省心，官員民眾受條文苛責，只畏酷法，無法作為，，，國制己分為郡縣，只有維持地方統治和稅收份，國家有難，各自關城門自保，，南嶺趙佗最甚，，，所以後世王朝設藩王以各地以血親拱衛皇權，，知道太強調法家治國，荊荊軻刺秦王己現此法治國必將呆板，，所以後世漢皇運用霸道與王道，，摒棄一法獨大，統治政策基本運用人治十皇權，，保持皇朝權威，