清朝開始禁教並不是雍正皇帝開始的，他只是延續其父康熙帝的禁教政策而已，和日本禁教並沒有關係。
基督教第一次傳進中國是在唐朝，那時候叫景教；第二次進入中國是在元朝，叫也裡可溫教；明朝末年，第三次傳進中國，這次來的是天主教。
從明朝萬曆年間，到康熙年間，這一百四十多年裡，不管明朝皇帝還是清朝皇帝，對待天主教的傳播都是不干預的政策，因此，天主教在中國得到蓬勃的發展。
然而，到了康熙末年，羅馬教皇多次派遣使者來中國，下令不允許中國天主教徒祭祀上天、尊拜孔子、祭祀祖宗。
康熙六十年，正月，康熙帝看到了羅馬教皇的禁令，非常生氣，就在禁令上批示：此後不必西洋人在中國行教，禁止可也，免得多事。
康熙這條禁令從此下達，執行了一百多年，直到鴉片戰爭爆發才被迫撤消。
羅馬教皇的禁令的確不合時宜，本來你來中國傳教，沒有受到干預就該偷笑了，反而不自量力要改變華人的風俗習慣，簡直是自絕於士人啊！沒有士人的加入傳播，你還怎麼蓬勃發展？
康熙帝雖然下令禁教，但並沒有明確指示，因此，各地禁教也沒有得到堅決執行。雍正帝繼位後，延續其父的禁教令，閩浙總督覺羅滿保上書請求把西洋人除了進京效力以外全都遣送到澳門去，雍正帝準其所請，下旨令各省遣送西洋人先去廣東。
兩廣總督孔毓珣上書說，所有的西洋人都聚集廣東，全送到澳門，不太現實，如果把他們遣送回國也沒有船隻，建議把這些西洋人安置到省城，年輕的等有船隻就回國去，年紀大的有病的不願意回國的就在省城，只要不四處走動蠱惑人入教就成。
雍正帝批示說他本來對西洋人西洋教沒有深惡痛絕的看法，只要那些西洋人不去惹是生非自硬對他們一切從寬。
雍正初年，雍正帝對禁教令也並不是非常嚴厲，還強調各地在執行過程中不要操之過急要循序漸進。
當時除了欽天監或者宮廷任職的二十多位傳教士留在北京，被押解到廣東的傳教士大概有五十多人，教堂也都改做他用。
那後來雍正帝禁教為何從寬到嚴呢？其實還是因為政治原因。
愛新覺羅蘇努，是努爾哈赤嫡長子褚英的曾孫，在康熙末年的諸子之爭中支援八阿哥胤禩，因此，雍正帝對蘇努恨之入骨，但是鑑於自己剛即位，考慮到社會輿論，不得不對這些昔日政敵採取寬恕的策略，但雍正時刻在尋找機會收拾政敵。
雍正元年二月，雍正帝下令逮捕蘇努的兒子滿洲正紅旗副都統勒什亨，說他是奸邪小人，革職發往西寧跟隨胤禟效力。勒什亨的十二弟烏爾陳為哥哥求情，也被一同發往西寧。
跟隨胤禟去西寧的人中有一個葡萄牙耶穌會士穆敬遠介紹勒什亨兄弟倆加入天主教，這個事又被年羹堯知道，在雍正二年五月密報給雍正，說勒什亨兄弟加入天主教，還出資修建天主教堂，與傳教士來往密切雲雲。
雍正帝因此對天主教升起惡感，也再次抓住勒什亨家族的小辮子，下令把穆敬遠押解回京，把蘇努以及其他十一個兒子全部發配右衛【山西右玉縣】。
雍正四年，雍正帝下令將胤禩、胤禟、蘇努等削除宗籍，逐出宗室，改兄弟名為阿奇那賽斯黑，並加重對蘇努的處罰，讓詳查蘇努諸子賢愚。
右衛將軍申穆德報告了蘇努之子蘇爾金、庫爾陳等八子全都加入了天主教，還報告蘇爾金等人揚言了，寧願正法也不棄教。
蘇爾金的揚言震動住了雍正，他覺得蘇爾金兄弟是愚昧不法，背祖宗，棄朝廷，也進一步加深了對蠱惑人的天主教的憎惡。
為了表示自己的寬大，雍正帝派人去奉勸蘇爾金等人，要他們放棄天主教，結果，蘇爾金兄弟表示願意為皇上效力，但是絕不棄教。
看到蘇爾金兄弟如此愚昧，諸大臣以及刑部請求處以死刑，蘇努及其39名子孫全部斬首，被雍正改為蘇爾金、烏爾陳斬首，蘇努等人長期監禁。
當初面對羅馬教皇的指令，康熙帝派葡萄牙籍教士張安多去義大利見教皇，雍正元年，張安多和教皇的二位使者鄂達爾和伊爾方神父攜帶教皇書信來中國，葡萄牙政府也派遣使者麥德樂一起赴華。
來到中國後，麥德樂留在廣州等候訊息，張安多和教皇二位使者進京遞送信件。教皇向康熙表示感謝，並祝賀雍正登基，又感謝他釋放傳教士德里格，然後請求雍正把畢天祥等人也放了，並期望雍正對在華的傳教士予以關心愛護准許他們傳教。
當時雍正還是很客氣的回覆信件，表示只要傳教士們安守法度，他自然會優待，並在雍正四年釋放了畢天祥。
雍正五年正月，雍正還下旨召見在京的二十多位傳教士，設宴款待，讓傳教士們感到“這是一次前所未有、異乎尋常的榮譽”。召見過程中雍正帝興致勃勃的向傳教士諮詢天主教與東正教的不同，還十分讚賞郎世寧的油畫、巴多明的翻譯、宋君榮的地圖，還告知各位傳教士，葡萄牙使者麥德樂已經從廣州動身，不日就要來到京城，在會後，雍正帝還送給與會傳教士一些禮物，充分表達了皇帝對為朝廷服務遵守中國法度的傳教士的友好歡迎。
當年四月，麥德樂來到北京，先見了各位傳教士，他覺得雍正帝對天主教的態度還不錯，決定面見雍正的時候提出要求，讓歸還各省的天主教堂，並允許天主教在中國自由傳教。
在京城的傳教士都勸說他不要這麼激進，但麥德樂不聽，真的向雍正帝提出這兩點要求，果然，雍正帝非常生氣，當時就拒絕他的要求，並說中國有中國之教，西洋有西洋之教，你們西洋不必來中國傳教，中國也不會去西洋傳教。
傳教士們都埋怨麥德樂，麥德樂也不知道該怎麼改變局面，只好一走了之，京城的傳教士都很生氣，認為是麥德樂給他們造成了大麻煩。
在麥德樂走後，雍正帝並沒有忽視這件事，在當年六月，再次召見在京的傳教士蘇霖等人發表公開演講，直接懟“大多數歐洲人大談什麼天主呀，大談天主無時不在、無所不在呀，大談什麼天堂、地獄呀等等，其實他們也不明白他們所講的究竟是什麼。有誰見過這些？又有誰看不出來這一套只不過是為了欺騙小民的？以後爾等可常來朕前，朕要開導開導爾等。”
雍正的演講還是很犀利的，一針見血啊！就是因為雍正多次重申禁令，天主教徒人數相較之前減少不少，只能偷偷摸摸的傳教了。
就是這樣。
清朝開始禁教並不是雍正皇帝開始的，他只是延續其父康熙帝的禁教政策而已，和日本禁教並沒有關係。
康熙禁教的原因基督教第一次傳進中國是在唐朝，那時候叫景教；第二次進入中國是在元朝，叫也裡可溫教；明朝末年，第三次傳進中國，這次來的是天主教。
從明朝萬曆年間，到康熙年間，這一百四十多年裡，不管明朝皇帝還是清朝皇帝，對待天主教的傳播都是不干預的政策，因此，天主教在中國得到蓬勃的發展。
然而，到了康熙末年，羅馬教皇多次派遣使者來中國，下令不允許中國天主教徒祭祀上天、尊拜孔子、祭祀祖宗。
康熙六十年，正月，康熙帝看到了羅馬教皇的禁令，非常生氣，就在禁令上批示：此後不必西洋人在中國行教，禁止可也，免得多事。
康熙這條禁令從此下達，執行了一百多年，直到鴉片戰爭爆發才被迫撤消。
羅馬教皇的禁令的確不合時宜，本來你來中國傳教，沒有受到干預就該偷笑了，反而不自量力要改變華人的風俗習慣，簡直是自絕於士人啊！沒有士人的加入傳播，你還怎麼蓬勃發展？
雍正延續父親禁教政策康熙帝雖然下令禁教，但並沒有明確指示，因此，各地禁教也沒有得到堅決執行。雍正帝繼位後，延續其父的禁教令，閩浙總督覺羅滿保上書請求把西洋人除了進京效力以外全都遣送到澳門去，雍正帝準其所請，下旨令各省遣送西洋人先去廣東。
兩廣總督孔毓珣上書說，所有的西洋人都聚集廣東，全送到澳門，不太現實，如果把他們遣送回國也沒有船隻，建議把這些西洋人安置到省城，年輕的等有船隻就回國去，年紀大的有病的不願意回國的就在省城，只要不四處走動蠱惑人入教就成。
雍正帝批示說他本來對西洋人西洋教沒有深惡痛絕的看法，只要那些西洋人不去惹是生非自硬對他們一切從寬。
雍正初年，雍正帝對禁教令也並不是非常嚴厲，還強調各地在執行過程中不要操之過急要循序漸進。
當時除了欽天監或者宮廷任職的二十多位傳教士留在北京，被押解到廣東的傳教士大概有五十多人，教堂也都改做他用。
那後來雍正帝禁教為何從寬到嚴呢？其實還是因為政治原因。
讓雍正禁教趨向嚴厲的蘇努諸子案愛新覺羅蘇努，是努爾哈赤嫡長子褚英的曾孫，在康熙末年的諸子之爭中支援八阿哥胤禩，因此，雍正帝對蘇努恨之入骨，但是鑑於自己剛即位，考慮到社會輿論，不得不對這些昔日政敵採取寬恕的策略，但雍正時刻在尋找機會收拾政敵。
雍正元年二月，雍正帝下令逮捕蘇努的兒子滿洲正紅旗副都統勒什亨，說他是奸邪小人，革職發往西寧跟隨胤禟效力。勒什亨的十二弟烏爾陳為哥哥求情，也被一同發往西寧。
跟隨胤禟去西寧的人中有一個葡萄牙耶穌會士穆敬遠介紹勒什亨兄弟倆加入天主教，這個事又被年羹堯知道，在雍正二年五月密報給雍正，說勒什亨兄弟加入天主教，還出資修建天主教堂，與傳教士來往密切雲雲。
雍正帝因此對天主教升起惡感，也再次抓住勒什亨家族的小辮子，下令把穆敬遠押解回京，把蘇努以及其他十一個兒子全部發配右衛【山西右玉縣】。
雍正四年，雍正帝下令將胤禩、胤禟、蘇努等削除宗籍，逐出宗室，改兄弟名為阿奇那賽斯黑，並加重對蘇努的處罰，讓詳查蘇努諸子賢愚。
右衛將軍申穆德報告了蘇努之子蘇爾金、庫爾陳等八子全都加入了天主教，還報告蘇爾金等人揚言了，寧願正法也不棄教。
蘇爾金的揚言震動住了雍正，他覺得蘇爾金兄弟是愚昧不法，背祖宗，棄朝廷，也進一步加深了對蠱惑人的天主教的憎惡。
為了表示自己的寬大，雍正帝派人去奉勸蘇爾金等人，要他們放棄天主教，結果，蘇爾金兄弟表示願意為皇上效力，但是絕不棄教。
看到蘇爾金兄弟如此愚昧，諸大臣以及刑部請求處以死刑，蘇努及其39名子孫全部斬首，被雍正改為蘇爾金、烏爾陳斬首，蘇努等人長期監禁。
讓雍正帝對禁教令更嚴厲的葡萄牙使者麥德樂當初面對羅馬教皇的指令，康熙帝派葡萄牙籍教士張安多去義大利見教皇，雍正元年，張安多和教皇的二位使者鄂達爾和伊爾方神父攜帶教皇書信來中國，葡萄牙政府也派遣使者麥德樂一起赴華。
來到中國後，麥德樂留在廣州等候訊息，張安多和教皇二位使者進京遞送信件。教皇向康熙表示感謝，並祝賀雍正登基，又感謝他釋放傳教士德里格，然後請求雍正把畢天祥等人也放了，並期望雍正對在華的傳教士予以關心愛護准許他們傳教。
當時雍正還是很客氣的回覆信件，表示只要傳教士們安守法度，他自然會優待，並在雍正四年釋放了畢天祥。
雍正五年正月，雍正還下旨召見在京的二十多位傳教士，設宴款待，讓傳教士們感到“這是一次前所未有、異乎尋常的榮譽”。召見過程中雍正帝興致勃勃的向傳教士諮詢天主教與東正教的不同，還十分讚賞郎世寧的油畫、巴多明的翻譯、宋君榮的地圖，還告知各位傳教士，葡萄牙使者麥德樂已經從廣州動身，不日就要來到京城，在會後，雍正帝還送給與會傳教士一些禮物，充分表達了皇帝對為朝廷服務遵守中國法度的傳教士的友好歡迎。
當年四月，麥德樂來到北京，先見了各位傳教士，他覺得雍正帝對天主教的態度還不錯，決定面見雍正的時候提出要求，讓歸還各省的天主教堂，並允許天主教在中國自由傳教。
在京城的傳教士都勸說他不要這麼激進，但麥德樂不聽，真的向雍正帝提出這兩點要求，果然，雍正帝非常生氣，當時就拒絕他的要求，並說中國有中國之教，西洋有西洋之教，你們西洋不必來中國傳教，中國也不會去西洋傳教。
傳教士們都埋怨麥德樂，麥德樂也不知道該怎麼改變局面，只好一走了之，京城的傳教士都很生氣，認為是麥德樂給他們造成了大麻煩。
在麥德樂走後，雍正帝並沒有忽視這件事，在當年六月，再次召見在京的傳教士蘇霖等人發表公開演講，直接懟“大多數歐洲人大談什麼天主呀，大談天主無時不在、無所不在呀，大談什麼天堂、地獄呀等等，其實他們也不明白他們所講的究竟是什麼。有誰見過這些？又有誰看不出來這一套只不過是為了欺騙小民的？以後爾等可常來朕前，朕要開導開導爾等。”
猴格說雍正的演講還是很犀利的，一針見血啊！就是因為雍正多次重申禁令，天主教徒人數相較之前減少不少，只能偷偷摸摸的傳教了。
就是這樣。