老一輩的評書大師，袁闊成《三國演義》和單田芳《白眉大俠》等都很有名。八十年代初的時候，小廣播裡每天都有半個小時的評書節目。

對說評書的，可以說很多人都不識其人，只聞其聲。比如王剛的名字，最早也是隨著廣播劇式的評書，《夜幕下的哈爾濱》出名的。另兩部印象深刻的《康熙王朝》和《白馬飛飛》要晚一些了。

每天中午聽評書的時間，正好趕上吃飯，一家子坐一起，桌上只有空心菜和鹹菜的日子，就指望著袁闊成的評書下飯，聽得是津津有味。他講到激戰時繪聲繪色，三英戰呂布大戰三百回合，夏侯惇拔矢啖睛尤其印象深刻。精彩處元元和哥姐們，往往都忘了吃飯……

評書相對於小說更口語化，也相似於小說與劇本的關係，更利於表演。加入了許多生活語言和動作細節描述，另外一點呢有不少象聲詞，如打鼓的"咚咚咚"，馬蹄"的的的”，刀劍槍"咣咣咣”的，能讓聽眾身臨其境有代入感。比起朗讀者自然要生動形象有感情的多。

話說關雲長帶領五百校刀手，非止一曰來在長沙城外，找個依山傍水之地是:安營紮寨，埋鍋造飯，鋤草餵馬，立營門，栽大杆，扯纛旗，關雲長升帳辦公，撒出探馬，打探軍情，"報一一"，″將事報上!"........後面更為精彩，下次再說，這就是評書，三國演義中一定沒有。

但是娛樂表演性也削弱了文學性，發揮用的不好便，或添油加醋過度，如同注水加長的電視劇，冗長雍腫令人發睏。記得有本小說裡，寫了個四川小軍閥愛聽評書(川人叫懷書)，部隊受令開拔，正好茶館聽到《半生緣》中孟麗君脫靴，捨不得走。誰知說書的講了三個鐘頭，靴子也沒脫下來，急得拿槍抵了說書人的頭，"快說，到底脫還是未脫?!”…

而今文化生活豐富多彩，評書戲曲相聲等傳統藝術，都遇到觀(聽)眾減少，市場萎縮的問題。除了懷舊再聽聽，如何多渠道多媒體地發揚光大，培育年青一代的愛好者，的確不是一人一日之功可成的問題。

袁闊成先生的評書《三國演義》發行，能讓更多人欣賞，對於評書的推廣，也有著長遠的意義的。

一一世界。元元，金沙江邊的小魚兒，期待您的關注點評。

袁闊成的三國，目前能聽到的只有電臺版，但是這一版的《三國演義》在評論上，個人感覺是很差強人意的，大多都是一帶而過，一表而過，評書，評書，重頭在於評，而且要有自己的見解和劇情上的開拓，要講得跟書上面不完全一樣，哪怕你圍繞書的基本劇情自己編幾個小劇情，以增強戲劇性和趣味性，哪怕最後圓得差強人意，那也是一種成功。

所以很多人捧這一版的《三國演義》，原因無非是當年的娛樂生活匱乏，能在匣子裡聽聽評書就已經是一種享受。再一個是很少有人在電臺講過三國，或者在現場聽過其他人的三國。所以，根本就沒的比較。

袁三國見功力的地方是學的各種人言和口技，而且吐字清晰，普通話標準，個人形象又比較正面，濃眉大眼，鼻直口正。所以，袁先生比起劉利福，李鑫荃，陳蔭榮來，都要火。

話說回來，電臺講評書，很多地方會受限，首先是時間，一個回目多少時間，總的只能有多少回目，這個一限制，演員就很難有發揮空間。再一個節目是面向公眾的，有些個內容就不能做過多的個人解讀，以免引來爭議。所以，我要說的是，電臺版的《三國演義》並不能體現出袁闊成先生的真實水平來，以此來肯定袁的藝術水準，未必科學全面，以此來否定袁的藝術成就，更是不客觀的。

另外，提到評書《三國演義》，有兩個人是不應該被遺忘的，一個是連闊如先生，一個是李鑫荃先生。

連先生，個人的文化程度較高，又會寫書，又會綜合各家之長，說書細理，把各種批本上內容擺出來，一一評點，是不是有點百家講壇的意思？所以，連闊如以“坐談三國”，享譽早年的書壇。

李鑫荃，用青年評書演員王玥波的話來講，鑫荃老人的三國是業內人士公認最好的，在點評上往往會有獨到的見解，而且還把道理給你講得很細緻。如白馬坡刺顏良，為什麼是“刺”，評書中的關羽明明使的是青龍大刀，怎麼用槍招來形容？講得是不是客觀事實或者真理，暫且不論，起碼是一家之言，這就很難能可貴了。

所以，現在大家單方面的捧袁闊成的電臺版《三國演義》，那是沒吃過好的，真的，尤其是這些位名家的現場錄音，要還能保留到現在的話，你去對比一下，也許就能得到更加客觀的認識，要強調的是，袁闊成本人的現場，也一定要比現在的刪改版錄音要強上幾倍！

袁老的評書三國演義可稱得上是經典之作，第一次聽是當年中央人民廣播電臺的小說連續播講節目，那時還沒看過三國演義原著，袁老的精彩演播給我留下了深刻的印象，至今難忘

袁闊成老先生講的三國演義和西楚霸王堪稱評書界的巔峰之作。單老以作品數量多著稱，內容也很經典。但三國演義還是要高處一些。

不惑之年聽袁老的三國演義才品出其中滋味，的確經典，對於原著《三國演義》是爛熟於胸，才能播講如此瀟灑、順暢、隨心，不簡單，真乃評書界的一等高手。