專輯名稱: 宙 そら 藝術家:き乃はち(kinohachi) 簡 介 出生於1971年東京下町根岸。他是民謠尺八演奏家,其祖父是已故的第一代的尺八演奏家佐藤錦水先生,自幼對尺八、三味線耳濡目染,拜師於琴古流尺八演奏家三橋貴風氏門下,18歲就開始了職業演奏生涯。除了在國立劇場等地方進行古典演奏之外,他還是位憧憬著象虛無僧一樣,曾徒步全國的另類和樂家。1994年,加入搖滾樂隊“六三四/musashi”作為其一成員,出演了1998年在東京體育館舉行的“K-1大獎賽”,另外,曾在以中南美為中心的5國以上等地演奏,由此獲得許多音樂創作靈感。2000年出演“富士搖滾音樂節”。其間,更嘗試將和樂器與搖滾樂融合成“即席演奏舞臺”等不名音樂流派的各類活動。2003年,發售首張獨奏專輯《宇宙》,從NEWAGE SOUND到舞曲,打破了尺八這一樂器的概念,呈現出獨一無二的音域世界,受到了高度的評價。在尺八的世界,有“一音成佛”之說。一支音曲究竟怎樣能讓人感動呢?啟乃鋒一邊繼承了日本由古以來傳統的尺八,又不斷地挖掘尺八一音一曲當中隱藏的潛力,成為肩挑起將尺八編織的音樂世界傳播給世界每個人的重任的新時代的尺八演奏家。 曲目 1. 宙へ(そらへ) 2. 空谷の音(くうこくのね) 3. 艶舞(えんぶ) 4. 一滴(ひとしずく) 5. 呼び竹?受け竹(よびたけ?うけたけ) 6. 渓谷の風(けいこくのかぜ) 7. 木漏れ日(こもれび) 8. 秋の扇(あきのおうぎ) 9. 偶感(ぐうかん) 10. 遇対(ぐうたい) 早在東漢時期,尺八的前身羌笛就已流傳於民間.宋代以後,隨著漢文化的斷層,來自民間的簫、笛等樂器逐漸取代了用於宮廷雅樂的尺八的地位,以致在中國已不見這種古代的樂器了。現在中國流傳的豎制竹吹管樂器有簫、南音洞簫(南簫)、廣東洞簫等。其與尺八主要區別為簫和廣東洞簫等為內挖u型吹口,常封頂蓋;南音洞簫(南簫)為內挖v型吹口,不封頂蓋。而尺八的吹口是半月型外切吹口。簫與南簫,吹口都與尺八有明顯的區別。尺八與簫的開孔也不同,以一尺八寸管尺八為例,其筒音為D,各孔音高為F、G、A、C、D。另外尺八與簫在內徑、音色方面也有顯著的差別。 近年來,隨著國際上日本尺八的流行,以及日本尺八界到中國的尋根,外切口五孔的日本現代尺八逐漸回傳中國。
專輯名稱: 宙 そら 藝術家:き乃はち(kinohachi) 簡 介 出生於1971年東京下町根岸。他是民謠尺八演奏家,其祖父是已故的第一代的尺八演奏家佐藤錦水先生,自幼對尺八、三味線耳濡目染,拜師於琴古流尺八演奏家三橋貴風氏門下,18歲就開始了職業演奏生涯。除了在國立劇場等地方進行古典演奏之外,他還是位憧憬著象虛無僧一樣,曾徒步全國的另類和樂家。1994年,加入搖滾樂隊“六三四/musashi”作為其一成員,出演了1998年在東京體育館舉行的“K-1大獎賽”,另外,曾在以中南美為中心的5國以上等地演奏,由此獲得許多音樂創作靈感。2000年出演“富士搖滾音樂節”。其間,更嘗試將和樂器與搖滾樂融合成“即席演奏舞臺”等不名音樂流派的各類活動。2003年,發售首張獨奏專輯《宇宙》,從NEWAGE SOUND到舞曲,打破了尺八這一樂器的概念,呈現出獨一無二的音域世界,受到了高度的評價。在尺八的世界,有“一音成佛”之說。一支音曲究竟怎樣能讓人感動呢?啟乃鋒一邊繼承了日本由古以來傳統的尺八,又不斷地挖掘尺八一音一曲當中隱藏的潛力,成為肩挑起將尺八編織的音樂世界傳播給世界每個人的重任的新時代的尺八演奏家。 曲目 1. 宙へ(そらへ) 2. 空谷の音(くうこくのね) 3. 艶舞(えんぶ) 4. 一滴(ひとしずく) 5. 呼び竹?受け竹(よびたけ?うけたけ) 6. 渓谷の風(けいこくのかぜ) 7. 木漏れ日(こもれび) 8. 秋の扇(あきのおうぎ) 9. 偶感(ぐうかん) 10. 遇対(ぐうたい) 早在東漢時期,尺八的前身羌笛就已流傳於民間.宋代以後,隨著漢文化的斷層,來自民間的簫、笛等樂器逐漸取代了用於宮廷雅樂的尺八的地位,以致在中國已不見這種古代的樂器了。現在中國流傳的豎制竹吹管樂器有簫、南音洞簫(南簫)、廣東洞簫等。其與尺八主要區別為簫和廣東洞簫等為內挖u型吹口,常封頂蓋;南音洞簫(南簫)為內挖v型吹口,不封頂蓋。而尺八的吹口是半月型外切吹口。簫與南簫,吹口都與尺八有明顯的區別。尺八與簫的開孔也不同,以一尺八寸管尺八為例,其筒音為D,各孔音高為F、G、A、C、D。另外尺八與簫在內徑、音色方面也有顯著的差別。 近年來,隨著國際上日本尺八的流行,以及日本尺八界到中國的尋根,外切口五孔的日本現代尺八逐漸回傳中國。