這說明他們的人生觀，價值觀契合唄。寶玉認為女兒是最乾淨的，最恨仕途經濟，認為男子文死諫，武死戰，都是些沽名釣譽的愚蠢行為，女兒也學會這些就更是可惡！寶黛愛情基礎也在於此。所以黛玉聽後很是感動，知道寶玉瞭解她，他們的思想是非主流的，不被他人認可的，卻是他們堅持的，當然是知己。

所謂知己，講究的是一份自然而然的心有靈犀，要是全部說出來，就索然無味了。而寶玉的這句話就恰巧擊中了黛玉的心靈，是兩人不需言說的默契。

林黛玉聽了這話，不覺又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己。從這段話可以看出，寶黛平時並沒有討論過類似話題，但是兩人的思想卻在這件事上的契合了。幾乎所有人都認為，男子應當常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，而寶黛二人卻是兩個異類。世人皆醉我獨醒是痛苦的，但世人皆醉我倆獨醒卻是幸福的。寶黛二人就屬於這種狀態。

當然這裡還有一個誤區，很多人都因這番話認為寶玉把仕途經濟當作“混帳話”，把為官作宰之人看作“釣名沽譽，國賊祿鬼之流。”其實紅樓夢裡寶玉兩次對於仕途經濟的論述都有一個共同的前提：湘雲、寶釵讓寶玉接觸的為官作宰的人都是賈府來客。而經常到賈府的官宦（有名字的）：賈雨村（假語存）、傅勢（附勢）、詹光（沾光）等人，由名字可見其人品。寶玉不喜這些人沒有任何問題。在內，寶玉不喜這些來客，但是在外，寶玉接觸的也多是為官作宰之人：神武將軍馮唐之子馮紫英、北靜王水溶、以及78回出現的梅翰林、楊侍郎、李員外、慶國公等人。

所以寶玉討厭和為官作宰的人交往並不是指所有當官的人，寶玉口中的沽名釣譽、國賊祿鬼也並不是指所有的官宦，而是賈雨村、傅勢之流。否則寶玉的國賊祿鬼之論不是把自己的父親、祖宗都給罵了？黛玉同意這種論述不是等於說自己的父親、祖宗都是沽名釣譽、國賊祿鬼之流？寶黛二人都出自官宦世家，說他們厭惡仕途經濟、討厭為官作宰之人，不如說他們討厭如賈雨村、傅勢等為官作宰的人。

當然，寶黛二人的默契相知並不只在這一方面。

22回，聽曲文寶玉悟禪機，寫下“你證我證，心證意證。是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。”因為是悟道之論，寶釵擔心寶玉移了性情，真存了出家的心，要燒了偈語。而黛玉只在偈語後添了兩句“無立足境，是方乾淨”，便消了寶玉的悟道之心。

28回，寶釵在王夫人面前對寶玉說黛玉生氣了，讓寶玉去追黛玉，而寶玉只說“理他呢，過一會子就好了。”飯後，寶釵又對黛玉說，寶玉生氣了，黛玉也只說一句“理他呢，過一會子就好了。”針對寶釵口中的兩次“生氣”，寶黛二人的回答一字不差，這是何等默契！（當然，寶釵認為他們生氣了，也只是個人“誤解”）

29回，因著張道士想替寶玉向一個15歲的姑娘求親，再兼之前元春給寶玉、寶釵賜下紅麝串，寶黛二人又因金玉良緣吵了一架。結果賈母說了一句“不是冤家不聚頭”，這話傳入寶林二人耳內。原來他二人竟是從未聽見過“不是冤家不聚頭”的這句俗語，如今忽然得了這句話，好似參禪的一般，都低頭細嚼此話的滋味，都不覺潸然泣下。雖不曾會面，然一個在瀟湘館臨風灑淚，一個在怡紅院對月長吁，卻不是人居兩地，情發一心！這種默契實難相見！

34回寶玉被打後，未免黛玉擔心，特意讓晴雯去看看黛玉，若是黛玉問起自己，只說自己好了。寶玉讓晴雯以送帕子為名，去見黛玉，晴雯不解其中意，寶玉卻是笑道：“你放心，他自然知道。”而黛玉見了帕子，思忖一時，果然大悟。

可以說如果黛玉沒死，寶玉是無論如何也不會出家的，因為黛玉對寶玉而言不只是戀人，更是知己，也只有黛玉可以將寶玉從悟道的路上拉回來。

“林黛玉聽了這話，不覺又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己。”

因為寶玉說這話表明，他是堅信林黛玉不會說出這種經濟仕途的話來的。他為什麼這麼堅信？還不是因為他了解林黛玉，知道林黛玉為人清高出塵，自不屑於去想著什麼經濟仕途的。更因為寶玉知道黛玉瞭解自己，知道自己不喜歡聽這些話，不喜歡鑽研這些東西，所以她斷不會說這些話來給自己添堵。你知我我知你，這才叫知己。

有這麼一句話，其實就是說明寶玉和黛玉之間的惺惺相惜。

我們都知道，寶玉是極為討厭什麼讀書做官的，不喜歡什麼正經圖書，但是很喜歡一些民間讀本比如西廂記等，對於父親所屬的經世之學更是討厭的不得了，所以平日裡瞭解他的丫頭，從來不隨便說讓他讀書學習考學，而林妹妹素來知道他的，所以也不會說讓他去讀書學習，等到和秦鍾一起入學時，林妹妹說的話也不是讓寶玉好好讀書，而是多多照顧身體，一些激勵的話，所以寶玉會認為林黛玉是知道自己的，兩個人是心靈相惜的人。

而題目中的話是寶釵說給寶玉的，寶釵是很現實的一個人，很懂得現實的短長，她時不時的會給寶玉提一下經世哲學，讓寶玉好好讀書，這是寶玉極為厭倦的地方，也是我們說寶玉可能不喜歡寶釵的一個原因，兩個人的關係會限於世俗層面，而不會有精神層面的交流。

史湘雲到怡紅院，正與襲人在寶玉面前編排黛玉不做針線，恰巧賈雨村來訪，並指名要見寶玉，寶玉不情願，史湘雲勸說寶玉多接觸為官做宰的官員，寶玉不一聽，便趕湘雲去其他地方。

湘雲難堪，襲人便說起寶釵也說過類似的話，當時寶玉咳了一聲，抬腳就走，讓薛寶釵非常尷尬，並說如果是林黛玉受了尷尬，一定會哭鬧不休，賈寶玉一定要伏低做小，哄她高興。賈寶玉聽了以後，就說了“若林妹妹說了這些混帳話，我也早和他生分了”，林妹妹因此便認定寶玉是她的知己，為什麼呢？因為這句話中包含著幾重意思。

一，在賈寶玉心中，林黛玉深知賈寶玉自己不喜經濟文章之類，因而也從不對寶玉說諸如學習經濟之道，接觸為官作宰的話，而林黛玉從這句話中，明瞭寶玉明白自己所思所想。這也是二人心有靈犀，心靈相通的表現，故黛玉引寶玉為知己。

二，林黛玉雖然寄居外家，但底氣足，脾氣大，眼裡不揉沙子，她所追求的不是名利富貴，而是志趣相同，若志趣相同，真誠相待，必引為知己，若志趣不同，便不會屈從附就，因而，寶玉這句話，其實也是林黛玉想說的，因而林黛玉把賈寶玉引為知己。

這是寶黛之間確定關係的一個關鍵點。寶玉的叛逆是全方位的，不但嘲弄經濟仕途，而且“禍延古人，除四書外，竟將別的書焚了”。寶釵和湘雲都試著規勸他，只有黛玉認同他的感受和做法，兩人後來一同修改芙蓉女兒誄，哀悼被摧殘扼殺的晴雯。他們彼此認同，所以在黛玉逝去後，寶玉才會不顧一切出家。

黛玉素日把他當成知己，寶玉這句話證明了黛玉自己素日把他當成知己沒有看錯。黛玉以他為知己是早已有了的，這是發現寶玉也是拿知她當知己的機會。是二人心有靈犀的於眾前的宣告。

黛玉拿他當知己，年歲相仿，從小一起吃住玩。父母雙亡，寶玉會關心人，體貼人，又是表妹，對她有心疼與關懷，幫助。從小到大一直如此。林黛玉缺失父母之愛中才會有這一份溫暖久存。入住大觀園，對林黛玉時常探望，問疾，關懷的始終是賈寶玉。賈寶玉對林黛玉的關心不象少年，象長者的體貼。勝於賈母等長輩，勝於姑嫂與表姐妹。是林黛玉枯寂心靈的綠洲。

林黛玉把賈寶玉引為知己，對他產生情意都是緣於點滴日常他對黛玉的關心與愛。他對這個自小母亡父又逝的小表妹充滿同情與憐愛。賈寶玉有一顆溫暖而友愛友善的心，勝於姐妹們。真正從內心深處關心這個命運悽苦的表妹。在相知相交中相互瞭解，互引為知己。在與親戚交往中，在長大的過程中，在有認知的過程中，在識見眾人中，心與心相印。

這個看黛玉的為人處事，寶玉給她一串鶺鴒香串珠，說是皇上給北靜王，北靜王又給了他，他如今珍而重之的轉贈給黛玉，然後黛玉一把給他摔回去，嘴裡說什麼臭男人拿過的東西。

古時有個人叫許由，聽說堯要把天下交給他，就跑到河邊去洗耳朵，覺得這些話侮辱了他。有這麼一種人，他們非常的高潔，不為塵世的功名利祿所汙染，他們要麼大道修行，要麼不修道已在道中，順應天命，坦蕩直率，哪怕對方是王爺皇上，只憑本心喜好去結交，從不屑讓自己做些卑躬屈膝，口是心非，阿諛逢迎，奴言媚膝的事情，而這些事情其實就是寶釵湘雲口中的仕途經濟，生存哲學。在這一點上黛玉和寶玉一樣，都是天生的骨子裡自帶的傲氣，黛玉認寶玉是個知己，而他的一席話證明他果是黛玉的知己。

是的，喝風就可以活著那多好，。林黛玉，賈寶玉是什麼，是衣服都有別人給穿，飯來張口的官宦子弟，就是米缸裡的老鼠，勞苦大眾不幹活行嗎？