《論語》中：吾日三省吾身。那麼其中的三省具體指什麼呢？

為人謀而不忠乎？

與朋友交而不信乎？

傳不習乎？

三省並不是具體指三次，而是多次，古時候多以“三”和“九”來表明數量大的意思。

上文大致的譯文：我每天多次的進行自我反省，為別人辦的事情是否有竭盡全力？和朋友交往是否誠實守信了？老師傳授的知識，是否有用心且認真地複習？

俗話說：有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有交際。

在社會交往中，難免需要相互幫助，答應別人的事情就要竭盡全力，才能做到守信用。衡量是否竭盡全力，那就得看結果，看你幫助的人是否滿意。

你的同事需要你幫忙打一份盒飯，結果你確實打回一盒飯，這就是沒有盡到責任，雖然履行了約定，但沒有完成約定，不能稱作守信。

答應別人20號還錢，結果你25號還，雖然錢還了，但拖延了時間。守住了信用，但沒有竭盡全力。

那這個時候就需要自我反省，我為什麼沒有竭盡全力，是飯店沒有菜了嗎？是我20號沒有拿到工資嗎？

那為什麼不換一個飯店，那為什麼不提前作出一個合理的交代？

在學習和工作中，有許多人比我們的能力強 ，經驗豐富，閱歷多。我們可以向他們討教，如果他們願意，教授我們一些知識，不能光聽，還要做筆記，經常複習。

一件事情只有經常做，常常做，時刻做，才能做到精緻，才能做到頂尖。

學習知識不只是應付當下，而是要將知識的靈魂吸收，成為自己身體的一部分，將來再把學到的知識傳授他人。

如果不時常溫習，很快就會忘記。

以前帶徒弟的時候，我會把一些自己的經驗告訴他們，包括自己的、感受一併告知，當時聽的時候很認真，也很明白，前兩天做事非常好，可沒過幾天還是回到本來的樣子。

於是，我就會問：“這些問題我都教過的，還記得嗎？”

得到的是：“忘記了！”

學習到的知識是自己的，傳授給別人，你就是老師，是一件非常有意義的事情。

除了《論語》中所提到的為別人謀事竭盡全力、交朋友誠實守信和複習知識以外，我們應當還要自省：今天我是否有隨意發脾氣？今天我有沒有說錯話？今天我是否有做與夢想無關的事情？今天我是否有收穫？

每個人都要根據自己身處的環境，交往的關係，追求的夢想以及安穩的生活進行反省，還要堅持，長時間的自我反省會讓自己增長個人的修養、魅力、品德。

所謂“修身、齊家、平天下”。

想要獲得很好的成就，就要安撫好自己的家庭，想要安撫自己的家庭就要修煉自己的身心。修身在第一位，很關鍵，做到了修身才能齊家，能夠把家治理好，才能治理好一個國家。

可以用紙列出表格，貼在某一個自己能看得到的地方，經常提醒自己，哪些事情需要反省，哪些事情需要糾正。

《大學》：古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；先致其知；致知在格物。

蟹妖！

確切的來說應該是內省，但還要結合外省。

最近看到一篇非常有意思的論文，講到「中西方文化的差異」：西方的自我觀是內省的，而非西方的自我更多的是外省的。舉個最簡單的例子，華人講做人要「真」，這種「真」更多的是人前人後一個樣，講的是對於「他人」要保持行動一致；而西方的觀點更強調「對自己的真」，即忠於自己的真實感受，正如莎士比亞的那句「首要地，要對自己誠實」——這兩種觀點是截然不同的，一個是外省的，一個卻是內省的。論文講到，西方的自我觀形成於許多抽象的固有屬性的，而非西方的自我更多的是包含與他人的對比和具體的情境的。舉個例子，如果讓華人回答「你是一個怎樣的人」，華人會覺得很頭疼，因為華人的思維習慣是「看別人」，而這種別人總是因為具體環境的變化而變化，所以自我變成某種難以捉摸的東西，自我是由與他人的依賴關係和競爭關係等構成的，例如有時我們會覺得自己很不錯，有時候又會覺得不行。而老外則不同，他們比較注重和自己對比，去發現自己的固有屬性——在自我與他人之間有一道明確的界限，他們在思考自己的時候較少地考慮到別人，比如「我很有耐心、毅力」，那就是平時不斷地與自己的內省中發現的。

這兩種自我探索的道路是截然不同的。一個時常具有自我意識的人，他會去實現、驗證那個理想的自我，比如我是一個優秀的人，他會用「事實」去證明自己，例如我今年完成了幾項成就；但是同樣是證明自己是個優秀的人，東方的觀點更多的是要基於他人的參考系才能認識自我， 比如我擊敗了全國百分之幾的人，我在年級段的排名是第幾，等等。我們非常習慣於一種群體的「位置」來認識自己，儘管也有對內省的強調，但這種視角始終不是主流和反我們的直覺的，我們的觀點一次又一次被拉回現實。

如下圖所示，上面的部分展示了獨立人格的自我觀，有一個明確的界限把自己和讓人分隔開，自我是獨一無二的；而下面的部分展示了混合的自我觀，我們認識自己是透過把自己嵌入進某個社會群體來認識自己的，正如汪國真所寫的那樣，「從別人那裡我們認識了自己」。下面我們從細節來分析下，文化是如何透過點滴來影響我們的生活的。在西方教育，有一種對競爭的排斥以保護孩子的自尊心，那麼最好的方法就是不要和別人看，而是看自己，與自己對比。在中國，這可行嗎？記得我上高中的時候，學校不允許公佈月考排名，但是大家仍然想要看排名，注意這是沒有家長、老師的慫恿下，單純地自己想要看看排名。一看到排名，一切都一目瞭然了。

為什麼我們的眼光一次又一次地轉向了別人呢？其實華人都知道，在一個充滿壓力和危機的社會，你不得不這麼做。決定我們選擇職業的因素，不是自己的興趣、愛好，而是如何在一個僧多粥少的招聘市場佔據有利的位置。我想只有在一個衣食無憂，哪怕一兩年都不幹活都可以很好生活（不是生存）的社會，才會有一種「迴歸本心」的動力去這樣做。試想一下，在西方，一個終生教授每天面對的就是這麼幾個人，一項簡單的工作——花幾年，十幾年，數十年去寫一兩篇論文，他能不會歸本心嗎？他不得不這樣做，他得一個人過好自己的生活。

當然，在一個文化全球化的背景下，這種界限開始變得模糊，但是我仍然能感覺到在這糾纏的外表下有著頑固的文化根。華人也可以向自己看齊，但這畢竟不是我們的習慣，華人習慣於在對比中感知一切，我相信華人對「相對」這個詞的理解要深於外華人，相比之下，外華人則明顯刻板得多。