西遊記是中國四大名著之一，有很多人在研究，根據你的問題我只能淺顯的表述一下我的見解，其實在看過這本書或者電視劇之後，最直觀的一個反應就是西天取經佛教東傳，要套上更早的神話故事才能體現出你所表達的佛道之爭，在哪提現呢？在封神演義中開始只是武王伐紂簡單的道教立場信仰的爭鬥，但發展到四聖破誅仙時就有提到為了打破通天教主的誅仙劍陣，元始天尊邀請西方準提道人、接引道人入陣破敵，最後導致誅仙劍破，最後引來萬仙陣，被西方渡走3000紅塵客，連元始天尊哪裡也偷雞不成蝕把米，為以後的佛教大興埋下了伏筆，如果非要說西遊記中提現佛道之爭，個人感覺沒有提現出來，主要還是描述佛法東傳的一些事情，雖然八十一難中有涉及到道教人物，但用的最多的還是佛教的一些菩薩，比如觀世音菩薩貫穿整部小說或者電視劇。所以與其說是佛道之爭不如說是佛教東傳大興，當然因為這僅僅是一家之言，僅做參考。

其一，道佛本一家，第六回中老君言道："有，有，有。"捋起衣袖，左膊上，取下一個圈子，說道："這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名"金鋼琢"，又名"金鋼套"。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他。早晚最可防身。等我丟下去打他一下。"

由此可見，佛由老君所出，老君也是道家的太上道祖，所以道佛兩者同宗。

其二，如來地位不如玉帝，第七回有言：時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道："請如來少待，我主大駕來也。"佛祖聞言，回首瞻仰。須臾，果見八景鸞輿，九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章；散寶花，噴真香，直至佛前謝曰："多蒙大法收殄妖邪。望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。"如來不敢違悖，即合掌謝道："老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福，敢勞致謝？"

天蓬天佑見到如來的時候並沒有稱其尊位，只稱如來，而且讓如來等著玉帝，以及如來回話的語氣，就像臣子跟皇帝說話一般，臣等無功，皆託皇上洪福。由此可見，如來地位不如玉帝。

其三：玉帝地位不如老君，第五回曾言道：又有四個大天師來奏上："太上道祖來了。"玉帝即同王母出迎。

玉帝已經為三界至尊，只有別人迎他的份，可道祖來了，玉帝要跟王母同時出迎，可見道祖地位非同尋常，玉帝也要畢恭畢敬。由此可見，道祖的地位比玉帝高。

道祖高於玉帝，玉帝高於如來，道祖化胡為佛，如來是道祖的後輩（也可能是道祖的化身）由此可見，不會出現抬高佛，貶低道的事件，更不會出現道佛相爭的事件。試問哪個下屬會跟頂級BOSS爭地盤？在天庭一心的情況下，大家都是聰明人，沒誰會幹這種傻事。

然後經過以上論證後，得出一個結論，那就是道家在推廣佛教。唐僧取經之時，道家神仙一路庇佑，又是降妖除魔，又是頻頻考驗的。

《西遊記》是一部歷代大眾喜歡看的歷史名著，被編成電視劇之後更受大眾歡迎。但是，我從小時候看這齣戲就覺得唐僧太窩囊了，觀音菩薩怎麼會叫孫悟空拜他為師?而且還教給唐僧一個緊箍咒，專治懲惡揚善的孫大聖？唐僧什麼本事也沒有，能教給徒弟什麼呀！這個故事從佛教的觀點應該怎麼理解呢？

妙法老和尚答：“我覺得一個懂得佛法的人，應當這樣理解《西遊記》：唐僧原來講的是自己修自己的小乘佛法，不能成就無上菩提。所以觀世音菩薩化現成一個老和尚，指點唐僧去西方拜見佛祖，求取大乘經典。西天取經的路實際上就是唐僧自度度人的修行之路。而修行之路不是平坦的，充滿了艱難險阻。

“唐僧的三個追隨者，實際上集中體現了眾生‘貪、嗔、痴’三種惡習。豬八戒代表貪慾重的人，貪財、貪色、貪名、貪利、貪吃、貪睡……所以給他取名八戒，意思是隻有守戒才能熄滅貪慾，只有守戒才能獲得智慧，所以叫悟能。孫悟空代表那些有本事，有能力但脾氣大的人。取名悟空，就是告訴這些人要知道一切無常，萬法皆空的道理。而沙悟淨是指那些生性憨厚的‘老實人’，因為不明白佛法，造下了殺生吃肉的罪業（他曾在流沙河吃人為生），取名悟淨是要他修淨行，要想出離三界必須慈悲不殺。而身為師父的唐僧，四大皆空，不被財色名利所吸引，在生死存亡之際視死如歸，寧向西方一步死，不向東土一步生。他在悟空破殺戒不聽教誨的時候念緊箍咒，意味著用戒律來約束他，令他改邪歸正。

“唐僧不會騰雲駕霧，不會變化，只知一心念佛，表明修行的目的不是為了有神通。你看神通廣大的孫猴子，在妖怪的神通大於他的時候，不是也束手無策嗎？然而邪不壓正的，在一心念佛的唐僧有生命危險時，觀世音菩薩一定會逢凶化吉，助唐僧遇難呈祥。再說，那些猴子對付不了的妖怪，多是哪位聖人的侍者或坐騎之類跑下來作怪的，這應當理解成菩薩、仙人為幫助唐僧早證聖果，有意製造的障礙。“一切是考驗，看你怎麼辦”，唐僧在生死悠關的時候，從來都沒有怪過觀世音菩薩讓他取經啊！

“孫悟空一個筋頭十萬八千里，卻出不了如來佛 的手心。如果佛想把大乘經典交給唐僧那還不是輕而易舉的事，或者由孫悟空去取不就省事了嗎？所以，這部《西遊記》是告訴我們修行的艱難。在每一個學佛團體裡，都會有各種各樣的人在求佛道。佛教的團體就是個大熔爐，兼收幷蓄。佛法是至剛的，無堅不摧；佛法是至柔的，無往不利。只要大家稟持修行的正念，就可共圖大業。所以在經歷了千難萬險之後，師徒四人終於拜見了佛祖。然而在去藏經閣取經書時又遇到了障礙，這實際上是說只要未成佛，就會有無明，也是說只有舍，才有得。

“歸來途中，所有佛經都掉進了水裡，最後只剩下“南無阿彌陀佛”六個字。佛在《金剛經》裡也曾說過‘若人言如來有所說法，即為謗佛’同時也是說到了末法的後期，從《楞嚴經》開始，所有經書的文字都會逐漸消失，最後只剩下“南無阿彌陀佛”六個字。

“其實我的這種解釋，是在以正糾誤，不得已而為之。因為《西遊記》和《封神榜》本來就是佛道相爭，互為攻擊的產物。近代中國禪宗泰斗虛雲老和尚曾講述了這兩部書的來歷：

‘當年北京白雲寺白雲和尚講《道德經》，很多道士跑來聽後都作了和尚，長春觀的道士就不願意了。以後打官司，朝廷為化解矛盾，令長春觀改名為長春寺，白雲寺更名為白雲觀。道士們並不服氣，寫了一部《西遊記》小說罵佛教。看《西遊記》的人要了解這一歷史背景，就能看出它的真相。最厲害的是小說中描寫唐僧取經回到通天河，全部佛經泡水後文字都沒有了，只留下“南無阿彌陀佛”六個字，這就是影射玄奘法師所翻譯的佛經全部是假的。可惜的是世人誤信《西遊記》，卻把真正記載史實的《西域記》埋沒了。