這個原因比較簡單，司馬家掌權了。

具體的來說，入曹操太廟的一共有26人，這些人是分五批完成的。

（下圖右邊綠色框為五批入太廟的人員名單和時間，左邊為曹魏政權皇帝在位時間，曹操為在世時間）

考察這五批入太廟的人員，實際上是和曹魏政權的實際形勢一脈相關的。

第一批僅有三個人（夏侯惇、曹仁、程昱），是曹叡在位的時候進入太廟的，人數很少，但是當時是曹家人當家，結合他們的功績，這三個人可以說的上是當之無愧。

第二批有20個人，是曹芳在位的時候進入太廟的，但是作為皇帝的曹芳僅僅十多歲（243年），主要當權者是曹爽和司馬懿，司馬懿又被曹爽打壓，所以這20個人也可以說基本能體現曹氏家族的政治利益。

第三批僅有一人：荀攸。荀攸在曹操時期是超級謀士之一，因此進入太廟，他有這個資格。

第四批僅有一人：司馬懿。這個可以說原因就一個，司馬家掌權了。

249年，司馬懿發動政變，誅殺曹爽，自此掌握了朝政大權，曹氏家族勢微，曹芳成了傀儡皇帝，251年，司馬炎平王凌之亂，藉機將曹魏宗室全部遷至鄴，派人進行監視，這一年司馬懿死。

這個時候，司馬炎的兩個兒子司馬師司馬昭為首的司馬家族基本上已經控制了曹魏政權，所以司馬懿死後僅僅三個月，就進了太廟。

司馬懿有沒有資格進入曹操太廟？

客觀的說，司馬懿沒有資格。

在曹操時期，司馬懿相比以上進入太廟的那些人員，他的功績差得遠了，司馬懿的主要功勞都是在曹操死後，曹叡曹芳時期完成的，就算能進太廟，也不是進曹操的。

比較諷刺的是，進入曹操太廟的26人裡，司馬懿是第25個進的，進入時間可以算得上是老末了，但是進入太廟後，排名在首位，僅僅過了14年（265年），司馬懿的孫子就把曹魏奪了，建立了晉。

嘉平三年十一月，有司奏諸功臣應饗食於太祖廟者，更以官為次，太傅司馬宣王功高爵尊，最在上。（《三少帝紀》）

演義。

為什麼曹操太廟裡有司馬懿。

。。司馬懿在曹操幕下當謀士時間比較長也算得開國功臣，二代元老。在曹操在世只是利用，也為曹操立過功，但是曹操慧眼識人，知道司馬懿不能重用，不可付以實權，同時司馬懿也知道曹操多疑，小心依依，峰芒不露，幾十年太平無事，曹操臨死告訴曹坯司馬懿有野心不得重用，曹坯常堅持父訓，可是當時的都督曹真在同諸葛亮爭鬥中常吃敗丈，曹坯手下已無大將可用，萬不得意拜司馬懿為大都督與諸葛亮周全，從此司馬懿當誠不讓，大權在握，此後挾魏天子令天下，打下了統一全國建立西晉的基礎。

那時三國已無能人，三國的文武賢良斷代，只有司馬氏勢力最大，這是改朝換代必然性的良好機會，天下已沒有對手了。衹於司馬懿在曹操太廟立位是作為曹操的開國功臣之一，同時曹操也想透過立位，籠絡和收買他的良心，好好為曹氏後代多作貢獻，曹操聰明一世胡塗一時。狗喜吃屎，饅頭多換不轉，曹氏江山還是被司馬代替。

簡單來說，司馬懿配享太廟。

配享太廟是大臣所能獲得的最高榮耀之一，因為太廟是皇帝的家廟，最初只供奉皇帝先祖及歷代皇帝，後來條件放寬，皇后、宗室、功臣的神位也可在皇帝的批准下被供奉在太廟，這就是配享太廟，對外姓臣子而言，這是無與倫比的榮耀。

中國古代對祭祀是非常看重的，上升到國家層面，也有“國之大事，在祀與戎”的說法，對於皇帝而言，更要以身作則，做好祭祀相關事宜，其中也包括對配享太廟大臣的選定。

曹魏建立後，曹操被尊為魏太祖，在曹魏太廟中居於正中，據《三國志》記載，配享太祖廟的大臣一共有五批26人。

第一批：魏明帝青龍元年（233年）夏五月壬申，詔祀故大將軍夏侯惇、大司馬曹仁、車騎將軍程昱於太祖廟庭。

第二批：魏齊王正始四年（243年）秋七月，詔祀故大司馬曹真、曹休、徵南大將軍夏侯尚、太常桓階、司空陳群、太傅鍾繇、車騎將軍張郃、左將軍徐晃、前將軍張遼、右將軍樂進、太尉華歆、司徒王朗、驃騎將軍曹洪、徵西將軍夏侯淵、後將軍朱靈、文聘、執金吾臧霸、破虜將軍李典、立義將軍龐德、武猛校尉典韋於太祖廟庭。

第三批：魏齊王正始五年（244年）冬十一月癸卯，詔祀故尚書令荀攸於太祖廟庭。

第四批，魏齊王嘉平三年（251年）十一月，有司奏諸功臣應饗食於太祖廟者，更以官為次，太傅司馬宣王功高爵尊，最在上。

第五批，魏元帝景元三年（262年）是歲，詔祀故軍祭酒郭嘉於太祖廟庭。

司馬懿病逝於嘉平三年八月戊寅，追封相國、郡公，同年年末，他就進了曹操的太廟，原因只有一個，因為掌權者是司馬懿的兒子司馬師。

魏明帝去世時，留下了兩個輔政大臣司馬懿和曹爽，在齊王曹芳在位前十年，曹爽一直打壓司馬懿，看上去還很有效果，結果在正始十年(249年)，司馬懿趁曹爽陪曹芳離洛陽至高平陵祭拜時，發動政變控制都城，隨後在豬對手曹爽的幫助下，掌控了曹魏政權，司馬懿去世後，其長子司馬師繼承了他的權位。

司馬懿臨終前辭去了曹芳要給他的丞相之位，不過司馬炎下葬時又追封了，這明顯是司馬師的意思，他想要老爹風光一點，對於一個逝去大臣而言，有什麼比配享太廟更風光的呢？而且司馬懿這個曹操時期的後起之秀還被擺在了太祖廟諸功臣的第一位，擺明不合理。

司馬懿其實不應該出現在曹操的太廟，因為在曹操時期他不過是嶄露頭角，他絕大部分功績都是在曹丕時期和曹叡時期完成的，就算要入，也是入曹丕和曹叡的廟堂。

配享曹操太廟可以說曹魏的一種政治待遇與歷史評價，司馬懿能夠廁身期間自然是因為他去世的之前之後，司馬家族在曹魏政壇都一時無兩。

司馬懿配享是在嘉平三年（251），以太傅身份進入太廟，曹魏有司隨即提出配享者的排位順序應當以生前所擔任的官職大小為準，因為太傅司馬懿是最位高爵顯的那一個，所以排名第一，我們不難發現，有司的這個提議就是知趣地為司馬家族度身定做，可以說暗捧已故的太傅司馬懿，明著拍當權的撫軍大將軍的司馬師的馬屁。

曹魏太廟的配享考慮各種因素，比如裴松之就說：抬高程昱的地位卻遺漏郭嘉，先祭祀鍾繇而後祭祀荀攸，這波騷操作俺看不明白（升程昱而遺郭嘉，先鍾繇而後荀攸，則未詳厥趣也），相對而言，司馬懿這個配享的原因其實還是比較簡單的，無非就是司馬家已經控制了曹魏的最高政治權力，抬也要把他抬進去，不但抬進去，還要獨佔鰲頭。