以景寄情，以情入意，藉以文章表達自己的內心想法，向當時宋文帝表明態度，藉以保全自己，這應該是劉義慶招聚文學之士所撰寫《世說新語》的主要原因吧。另外劉義慶畢竟是統治階級成員之一，也是透過這本書含蓄地向統治階級表達了要以人為本不要戰爭的思想。
《世說新語》是南朝時期所作的文言小說集，其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是中國最早的一部文言志人小說集。
一、《世說新語》主要背景
南朝疆土，宋時為最大，劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先後殺了徐羨之、傅亮等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因為擔心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴格控制並殺戮了大量功臣和宗室成員。
在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍小心謹慎，以免遭禍。本傳言“太白星犯右執法，義慶懼有災禍，乞求外鎮。”這實際上是劉義慶藉故離開京城，遠離是非之地。儘管文帝下詔勸解寬慰但架不住劉義慶“固求解僕射乃許之”。劉義慶終於得以外鎮為荊州刺史。外鎮後的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有餘悸。他處在宋文帝劉義隆對於宗室諸王懷疑猜忌的統治之下為了全身遠禍，於是招聚文學之士寄情文史編輯了《世說新語》這樣一部清談之書。
二、表達的主要思想
《世說新語》依內容可分為三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。
（一）希望社會穩定，以儒家思想治天下。
南朝，是中國歷史上四個由漢族建立的王朝統稱，即宋、齊、梁、陳，上承東晉下啟隋朝，共歷二十四帝，計一百六十九年。
東晉元熙二年（420年），宋武帝劉裕廢除晉恭帝，建立宋朝，東晉滅亡，中國歷史進入南北朝時期，南朝與鮮卑族建立的北魏、東魏、西魏、北齊、北周等北朝政權對峙，合稱南北朝。
南朝宋時期，社會整體趨向穩定，社會的經濟發展迫切地擺在了統治階級面前，作為臨川王劉義慶當然要考慮統治的穩定性及長遠性。
《世說新語》其上卷為“德行”、“言語”、 “政事”、“文學“4門，這正是孔門四科，說明此書的思想傾向有崇儒的一面，目的仍然是讓統治階級施行仁政，休養生息，以儒治天下。
（二）追求崇尚自然、無為的生活方式，向宋文帝表明態度。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學“筆記小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以莊子思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。
而道家以道、無、自然、天性為核心理念，認為天道無為、道法自然，據此提出無為的思想。
劉義慶藉以向宋文帝表達了自己不想過問政事，只想學習魏晉名士灑脫、縱情山水的生活方式，從而消除皇帝戒心，據以達到保全自身的目的。
《世說新語》這部書記載了魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。
魏晉是一個動亂的年代，也是一個思想活躍的時代。新興門閥士夫階層社會生存處境極為險惡，同時其人格思想行為又極為自信風流瀟灑、不滯於物、不拘禮節。魏晉風度指的就是魏晉時期名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫的行為風格。飲酒、服藥、清談和縱情山水是魏晉時期名士所普遍崇尚的生活方式。
（三）含蓄地以魏晉人士的人生態度勸誡統治者要以人為本
《世說新語》涉及各類人物共1500多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但都集中到一點，就是重在表現人物的特點，透過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、躍然紙上。
《世說新語》所記雖是片言數語，但內容非常豐富，廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風氣。
人們處事的方式、人生態度是社會現實的集中體現，魏晉時期社會動盪，當時的士夫階層以飲酒、縱情山水等方式來擺脫壓力，逃避現實。劉義慶透過對魏晉時期士大夫階層的生活、言談等描述含蓄表達了社會要久安，老百姓渴望安寧的觀點，希望給統治階級提個醒，同時希望統治階級以人為本，不要戰爭。
以景寄情，以情入意，藉以文章表達自己的內心想法，向當時宋文帝表明態度，藉以保全自己，這應該是劉義慶招聚文學之士所撰寫《世說新語》的主要原因吧。另外劉義慶畢竟是統治階級成員之一，也是透過這本書含蓄地向統治階級表達了要以人為本不要戰爭的思想。
《世說新語》是南朝時期所作的文言小說集，其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是中國最早的一部文言志人小說集。
一、《世說新語》主要背景
南朝疆土，宋時為最大，劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先後殺了徐羨之、傅亮等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因為擔心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴格控制並殺戮了大量功臣和宗室成員。
在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍小心謹慎，以免遭禍。本傳言“太白星犯右執法，義慶懼有災禍，乞求外鎮。”這實際上是劉義慶藉故離開京城，遠離是非之地。儘管文帝下詔勸解寬慰但架不住劉義慶“固求解僕射乃許之”。劉義慶終於得以外鎮為荊州刺史。外鎮後的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有餘悸。他處在宋文帝劉義隆對於宗室諸王懷疑猜忌的統治之下為了全身遠禍，於是招聚文學之士寄情文史編輯了《世說新語》這樣一部清談之書。
二、表達的主要思想
《世說新語》依內容可分為三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。
（一）希望社會穩定，以儒家思想治天下。
南朝，是中國歷史上四個由漢族建立的王朝統稱，即宋、齊、梁、陳，上承東晉下啟隋朝，共歷二十四帝，計一百六十九年。
東晉元熙二年（420年），宋武帝劉裕廢除晉恭帝，建立宋朝，東晉滅亡，中國歷史進入南北朝時期，南朝與鮮卑族建立的北魏、東魏、西魏、北齊、北周等北朝政權對峙，合稱南北朝。
南朝宋時期，社會整體趨向穩定，社會的經濟發展迫切地擺在了統治階級面前，作為臨川王劉義慶當然要考慮統治的穩定性及長遠性。
《世說新語》其上卷為“德行”、“言語”、 “政事”、“文學“4門，這正是孔門四科，說明此書的思想傾向有崇儒的一面，目的仍然是讓統治階級施行仁政，休養生息，以儒治天下。
（二）追求崇尚自然、無為的生活方式，向宋文帝表明態度。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學“筆記小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以莊子思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。
而道家以道、無、自然、天性為核心理念，認為天道無為、道法自然，據此提出無為的思想。
劉義慶藉以向宋文帝表達了自己不想過問政事，只想學習魏晉名士灑脫、縱情山水的生活方式，從而消除皇帝戒心，據以達到保全自身的目的。
《世說新語》這部書記載了魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。
魏晉是一個動亂的年代，也是一個思想活躍的時代。新興門閥士夫階層社會生存處境極為險惡，同時其人格思想行為又極為自信風流瀟灑、不滯於物、不拘禮節。魏晉風度指的就是魏晉時期名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫的行為風格。飲酒、服藥、清談和縱情山水是魏晉時期名士所普遍崇尚的生活方式。
（三）含蓄地以魏晉人士的人生態度勸誡統治者要以人為本
《世說新語》涉及各類人物共1500多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但都集中到一點，就是重在表現人物的特點，透過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、躍然紙上。
《世說新語》所記雖是片言數語，但內容非常豐富，廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風氣。
人們處事的方式、人生態度是社會現實的集中體現，魏晉時期社會動盪，當時的士夫階層以飲酒、縱情山水等方式來擺脫壓力，逃避現實。劉義慶透過對魏晉時期士大夫階層的生活、言談等描述含蓄表達了社會要久安，老百姓渴望安寧的觀點，希望給統治階級提個醒，同時希望統治階級以人為本，不要戰爭。