南韓 高句驪是中國古代北方少數民族之一，為古北韓的國名。高句驪國建於西漢建昭二年(公元前37年)。它是中國東北史上的一個重要民族，最早出現於中國東北地區，以後部分南遷北韓半島加入今北韓族中，部分居住在中國東北地區，加入中國各民族中。南韓的醫術也是中國傳過去的。南韓從兩千年前就開始從中國學習到了文字和書籍,引進了思想、文化和技術。南韓社會和中國社會之間自然而然形成了共同的文化意識。

這個很明顯南韓是受中國的漢文化影響比較深。

在歷史上南韓又稱北韓意為朝日鮮明之國，一直是中國的藩屬國深受中國漢文化影響主要有以下三個方面。

首先政治上南韓作為中國的藩屬國，一直延續的的是明清政治制度。南韓國王的登基必須要得到中國中央政府的冊封才算合法，作為中國藩屬國南韓每年都要向宗主國朝貢，而宗主國負有保護藩屬國抵禦外敵的責任。

其次思想上南韓也一直把漢儒家思想作為其統治思想。確立上下等級制度，強調忠君愛國，仁義道德，尊卑有別，禮義待人。同時在南韓也非常注重孝道，百善孝為先。

第三語言和文字，南韓的官方語言為漢語，官方文字為漢字。現在南韓的文字也是從漢字演化而來，在南韓的護照上名字一欄裡既有韓文又有漢字。（註文中提到的南韓是指封建時期的南韓）

可以說中國的漢文化對南韓影響是比較廣泛而深遠的。如果有機會去南韓旅遊的話你會親身感受到在南韓當地的漢文化活動。

關帝廟是祭奠關羽的祠堂。關羽，又稱“關公”、“關帝”，是中國三國時代的歷史人物，是“忠義仁勇”的化身，在國表裡廣受崇拜。南韓首爾現存的關帝廟有南廟、東廟（南韓寶物第142號）、聖帝廟（地方有形文化遺產第7號）、關聖廟（首爾習慣質料第6號）。廟內一樣平常中心安排關羽泥像或關羽佳耦泥像，雙方分袂是他的養子關安然安祥手下週倉。關作為中國傳統信奉之一的關帝為何傳到南韓？南韓人是若何熟悉關羽的？

在古代歷史上，南韓深受中國文化的影響，尤其是三國時代的文化。古時辰的南韓更是中國這個中心王朝的老實小弟之一，他們很是崇拜中國文化，可謂是名副其實死忠粉。南韓位於北韓半島南部，讓我們先熟悉下北韓半島的歷史階段。北韓半島的歷史網羅11個階段，分袂是：史前時代、傳疑時代、“三國時代”、統一新羅時代、後三國時代、高麗時代、北韓王國、大韓帝國、日治時代、朝韓分治和當代。關帝信奉傳入北韓半島時恰是北韓王國時代。

1592年，北韓王中國產生“壬辰兵亂”，那時日本為擴張幅員，向北韓半島建議進攻，成效遭到挫敗。在如許的背景下，從中國傳入的《三國志》剛好迎合了久經戰亂的北韓人巴望好漢出現救濟國家的生理必要。跟著《三國志》執政鮮半島的流行，關羽的忠義籠統也深切人心。據南韓關帝廟的碑文引見，南韓和明朝戎行昔時為抗擊倭寇配合作戰，好幾回都是關羽“顯靈”，輔佐了他們。

為什麼關羽在明朝時代傳入北韓半島呢？由於在那時的明朝，崇拜關羽是一個非常遍及的風氣。在明朝，從遼東到北京，沿路所有都市都有關帝廟，一樣平常人家裡也會弔掛關羽的肖像，加以祭奠。官員們到一地接事，必定去關帝廟參拜，由此可見，關帝信奉在那時明朝非常流行。關羽在明朝既是財神又是軍神。進入北韓王國抗擊倭寇的明軍認為關帝的神兵輔佐他們打敗倭軍獲得了戰役的成功。

是以，他們為了禱告本身的願望實現、奪取戰役的成功，以及改善北韓兵士重“文”輕“武”的風氣而積極主張建立關帝廟。關帝廟首要建立在今首爾和倭軍攻來的要道—慶尚道星州和安東、全羅道南原和康津等地區。他們在關帝廟模仿《三國演義》中的“桃園結義”，以血來立誓奪取戰役的成功，極大的鼓舞了文弱的北韓將士計程車氣。關帝祭奠對那時的北韓君臣來說並不是一種信奉工具，只不外是因與明朝的社交關係而接收的一種文化。

可是，至17世紀後半葉，北韓國王重新熟悉關帝廟的浸染，把關帝廟的祭奠矯捷的運用到國家辦理上。尤其要求將士們進修關羽對主君和國家的忠實和節義。國王肅宗（1674-1720年在位）在每次停止軍事練習時住在關帝廟把守戎行的軍法和紀律，英祖（1724-1776年在位）第一次穿著盔甲停止了軍禮，並把關帝廟祭奠列入《國朝續五禮儀》的小祀。正祖（1776-1800年在位）甚嫡親為關帝廟的祭禮譜制《關帝樂章》，並把關帝廟祭奠升為中祀。

恰是由於北韓國王對關帝祭奠的正視，要求將士們進修關羽的忠義精神，並把軍權漸漸轉移到國王手上，從而加強王權。跟著關帝祭奠列入北韓國家祀典，關帝被誇獎為“忠義的守護神”。別的，在戰役中流行的關帝顯靈的故事和《三國演義》、《壬辰錄》等軍事類小說在民間廣為傳佈，關羽在民間也成為備受崇拜的人物，成為除惡招福的神。到了19世紀後半葉，關帝信奉在那時的北韓更為昌隆。

國王高宗在位時代，為了把持關羽的忠義精神教化公眾，在中心和地方重修關帝廟，並將關帝廟指定為國家的官方祠廟，並且在1901年將“關王”升為“關帝”，把祠廟升為“關帝廟”。官府建廟，民間也紛紛效仿。保留至今的兩座為首爾地區獎忠洞的“聖帝廟”和芳山洞的“關聖廟”，此二處關帝廟皆供奉關羽佳耦像。地方各級仕宦想以地區為中心安靖本身的土地和權力也自發的拔擢關帝廟，商人們祈求財運奉關羽為財神，祈願發財。是以不才層通俗公眾中也遍及存在對關羽的信奉熱潮。

1908年2月，北韓半島正處於“大韓帝國”時代，其皇帝正式停止了關帝廟祭奠。關帝廟全盛時代竣事了。雖然官府主導的關王廟祭奠被廢止了，可是，民間的祭奠勾當不息都沒有停止。1920年出現了崇拜關帝集體“關聖教”就是重要浮現。今朝，南韓東關王廟小我來禱告的情形居多，據東廟的辦理員說，來東廟禱告的人主若是祈求生意茂盛、家庭安然、後世升學以及求財、求福等。

芳山洞的聖帝廟主若是商人祈求團結和生意茂盛，是以芳山洞的關帝具有財神的性子。獎忠洞的關帝廟和南廟主若是祈求小我家庭安然

秦始皇平定七國以後，南韓就成為中國的一個郡，前不久南韓出土了一件文物就證明此事，他們的一些醫療技術，冶金，生活習性都有志中國的影子。

南韓受醬缸文化影響最深，其特點有三：

一是盛產泡菜，自認為是天下第一美食。

二是一潭死水，國內財閥企業壟斷一切，普通民眾毫無希望。

三是妄自尊大、缺乏反省，從古自今先後被中、日、美等國先後按在地上反覆摩擦，卻死不改悔！