廣義地說，佛也是神，狹義地說，佛和神是有區別的。

先看定義，“佛”的漢語詞典解釋是，佛教徒稱修行圓滿的人。從該定義可以看出，佛是佛教中的人，但不是一般的人，是修行圓滿的人，修行圓滿的人是什麼人？是高人或超人，是超出正常人的一類。

“神”的漢語詞典解釋是，宗教指天地萬物的創造者和統治者，迷信的人指神仙或能力、德行高超的人物死後的精靈。神明是神的總稱。從定義看，神可能是由人變化而成，也可能是其他的神明。

在中國文化體系中，“神”、“仙”二字常常合成一個詞來用，神仙是指神話中的人物，有超人的能力，可以超脫凡塵、長生不老。其實，神與仙是有區別的。神是神明，仙是仙人或神仙。

神和仙的區別是，神是傳說中天上固有的統治者，超自然的天神，不需要修煉，在人間有影響的人被冊封也可成為神；仙是透過修煉達到的一種超越生死、超自然的人或物。

無論是神或仙，都具有超人的神奇能力，是人類以外的神明，所以可統稱為“神”。

《後漢書·西域傳》說：“西方有神，名曰佛。”將佛理解為是神。另外結合上述定義和古典神話小說《西遊記》中對佛的神通的描寫，我們的確可以將佛稱為神（明）。神明包括神和仙，佛是人修煉到圓滿的結果，是肉身所成，因此應該叫仙，而不能叫神。

在神通和功夫方面，不能說佛和神哪一個更高強，功夫、神通高低不是區分他們的一個特徵。

總之，廣義上說，神（明）包括佛，但狹義說，神與佛是有區別的。但他們統稱神明。

佛與神有什麼區別？答案：名字不同，教義一樣。佛與道一家親。

一：佛：菩薩：羅漢：

佛教以佛為最大，極樂國的首領，排位就到菩薩了，再到羅漢。

一個極樂國就是一尊佛，下來就到大菩薩，菩薩也有等級。

佛與菩薩都有他的弟子，救苦救難越多，菩薩弟子就是越多，按照菩薩的弟子多而排位大小的。

菩薩修行當中，被救的那些人的性命，被救者就是菩薩的弟子，被救的那些弟子，也會學菩薩的本領，也去救眾生，最後也能當菩薩。

羅漢自己是沒有弟子的，他學佛的修斷煩惱的方法，把自己的煩惱修斷了，就能成為羅漢。羅漢只能成為佛：菩薩的弟子。因為羅漢不去修救人的方法，所以沒有弟子，稱之為羅漢。

二：大聖：仙：神

神仙的稱呼以大聖：仙：神叫法，其實跟佛：菩薩：羅漢的道理都是差不多。

神與佛的稱呼不同，但是它的修行方法是一樣的。

學佛的人稱自己的祖宗為佛：菩薩，羅漢。學道的人稱自己的祖宗為大聖：仙：神。學佛的人稱自己的歸處為極樂淨土，學道教的人稱自己的歸宿為天堂。

總結：天堂的神仙到極樂國那裡遊玩聽經。極樂的菩薩也到天堂那裡有旅遊交流。因為這兩天我都去過，也看過他們禮尚往來，看我發的文字也知道我是個學佛的了。所以佛與神沒有區別，佛：道一家親。

無量天尊：南無阿彌陀佛

這個問題很有意思，簡單來說佛是後天覺悟的眾生，領悟真如自性，達到不生不滅，神通無比的境界，理論上每個人都有佛性都可以修行成佛，歷史上也就釋迦摩尼佛真正以人的修行方式存在過。

神和佛不是一個概念，神不管是東方還是西方的描述往往都是先天存在的，神通廣大，壽與天齊，比如，盤古，女媧，玉皇大帝，宙斯，雅典娜，上帝，可以說有主宰宇宙人類命運的能力，但是神在佛家看來不過是天道或者阿修羅道眾生，如玉皇大帝，或者說上帝不過是大梵天王，並非脫離輪迴主宰一切的存在，依然逃不過因果輪迴，佛家看來並不存在什麼人類認知的超越一切規則的神靈。

佛與神其實是佛教與道教之間的關係。

佛教與道教

無論你信還是不信，不知道有佛教與道教的華人還是微乎其微的。佛教與道教到底是什麼樣的關係呢？這就沒幾個人能夠說得清楚了。

我說過一個比喻，佛教是教務處，道教是學工處。領導是誰呢？領導就是玉帝與佛祖，他們共同主持大局。玉帝分管學工處，佛祖分管教務處，大事協商辦理。是這樣的嗎？

我們先從外觀來看，道觀一進門先拜王靈官，王靈官何許人也？是都天大靈官，說白了就是剛正不阿的都天大巡察，巡察是個什麼職位？除黑打惡降魔啊。你看他三目怒視，左持風火輪，右舉鋼鞭，形象極其威武勇猛，令人畏懼……從他的形象到武器及站位可見其重要性。這樣的神尊迎面而來立與寺廟有何不同？寺廟一進去就是彌勒佛微笑而坐，似乎是說你來了，進去吧。儼然就是一位和藹的老師形象，他是要度化你嘛，當然不能像王靈官那樣先審視你是否有違紀行為，上來就要弄個清楚。

進去以後情況也差不多，道觀裡神神秘秘的神仙很多，都是各方面管事的，福祿壽文一大片。寺廟呢，數量雖然不少，但部門就那幾個，觀音、文殊、普賢、地藏王，佛祖的大殿裡兩邊是羅漢，基本的要素就是這樣，關公的殿口一般還兼著事務辦公。所以你有具體祈求的，一般是去道觀，如果只是去魔安心修行的，去寺廟。普通人不懂，到處亂拜，多多少少也是有些作用的，這還得看你是否真的心誠，碰沒碰上時機。

至於歷史上一時佛教興盛一時道教風靡，這都是人間糊塗所致。有人說了，神佛既然知道人間混亂怎麼不出來點化清楚啊？此所謂一時有一時的重點，拜錯了沒什麼要緊的，要緊的是把人群向正確的方向上引導，所以也就睜一眼閉一眼了。

再看經文，道教大多是符篆，就是要捉妖拿怪匡扶正義的；佛教俱是讓你心生正氣而卻魔的，消除業障而修心。

所以有人說道士亂世下山救人，佛教盛世而出度化人，這是正確的說法。道教是隨緣的，愛來不來，這就是神仙的風度。佛教是苦口婆心，能帶上你就不輕易放棄。我們一般總感覺菩薩們更親近些就是整個道理，神仙呢？你一般聯絡不上。

如果我們不分青紅皂白地一味否定，這樣的態度本身就不夠客觀，說的這樣清楚了你還是不相信，也還是有路可走的，天無絕人之路嘛。

那就要走人的修行之路，人的修行目標就是更加的文明，就是要走自我實踐之路，就是要走遵守世間法律與規則之路。在我們國家的文化裡，前有孔孟老之道，中有朱程王之路……現在最簡便的就是“以善為心，以輕為行”了。有道不循，有章不依，那麼你自求安好吧，只要不走歪了就行，如果走歪了自然就有世間之法等著你……等你被動地懂了這些話的含義時可能已經晚了。

說是我的事，做是你的事，一切的結果都是你的。

二〇一九年五月三日十九點三十

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