按照古人的世界觀來說，萬物皆秉氣而生，有清氣、濁氣、正氣、邪氣、亦正亦邪之氣等等。
即使礦石也如此，美玉是感應天地的清靈之氣所生，頑石是感應的濁氣所成。大奸大惡之徒是秉承的邪氣所生，忠誠良善之人秉承的是清良之氣。
然而萬物有靈，有七竅者皆可修仙，道家修行講脫胎換骨、洗髓伐毛，即使奸惡之徒，只要痛改前非，常清常靜，積德行善，去感應天地的清靈之氣，積少成多，從量變到質變，就能我命由我不由天。
天地生人、生物都是憑著這一股靈氣。此氣無形無象，難以言說，強名之曰炁。
像動物泥鰍、黃鱔、蚯蚓如果沒有這一股靈氣在，就是一堆屍體、死肉而已，花草樹木沒有這一股靈氣在，形如虛設，不會開花結果不會成長。
生物的種類眾多，皆秉不同的“氣”所生，有個別的物種是科學難以解釋的，比如“太歲”肉塊一樣的生命，割下一塊還會再生長復原到原來的樣子。晉代郭璞說“太歲”是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
太極生兩儀，人心一動，天心已逝，先天之氣就化為後天之氣了。
《紅樓夢》中作者借賈雨村的口表述了氣生萬物的世界觀，說道：“天地生人，除大仁大惡兩種，餘者皆無大異。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也，殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。還有一類是亦正亦邪、正邪搏擊之氣所生之人，這種人在上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡．置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下．若生於公侯富貴之家，則為情痴情種，若生於詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健僕，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名倡．如陶淵明，阮籍，陳後主，唐玄宗，宋徽宗，溫飛卿，秦少游，唐伯虎，卓文君，紅拂，薛濤，崔鶯之流，此皆易地則同之人也。”
人是天地間最有靈氣的動物，因為人能主觀認識萬物，能主動改造世界，能悟道證道，從而“我命由我不由天”。但是天地賦予人的這股“靈氣”，不是固定不變的，如果人不修行，他的靈氣層次就會降低，再投胎轉世，就會變成靈性層次較低的動物或者其它。
動物的靈性層次雖然比人的低，但是天地間凡是有九竅的動物都可以修行成仙，動物透過修行提高自己的靈性層次，從而來去自由，出入無礙。
動物相比於人而言，沒有那麼多事物的干擾，不用整日奔波於衣食生計，不必被名利所累，生存相對要簡單些，所以像狐狸、蛇之類的動物一旦機緣成熟，時空對位，更能夠專心修行，有的動物修出靈體、修成正果，還要假借靈媒或者投胎或者其它方式，去人世積功累德。
人生在世有很多的條條框框，在不斷的泯滅人的靈性，大部分人都知道追求物質貪財貪色泯滅靈性，但很多人不知道貪圖好的名聲、為名所累也剝削靈氣。精神上的物化、在精神思想的圈子裡折騰也在禁錮著這先天一點靈氣。
只要人認識到百年光陰如火石相擊的產生的火花一樣短暫，人一輩子的成敗得失如夢幻泡影一樣虛幻，即使堆金如山、統攝天下也免不了死亡，昨日還在大街開著寶車遊蕩，生命的無常過幾天可能就停屍棺內。
只要人有決心有信心，紅塵就是最好的修煉道場，在逆境中的危機感讓人更能精進，在待人接物的磨礪中更加容易煉心。
沒有看到證到此靈性，戒律只是表面的也是必須的，一旦惡的外緣成熟，抵禦不住誘惑或恐懼，其壓抑在內心的妄念會爆發，會去做一些傷害他人他物的事情。
天地有好生之德，天地間的靈氣化育萬物、生生不息，人雖然在地位、在物質、在知識、在精神上有高低貴賤之分，但是每個人的先天靈氣平等，人如果一旦看到、證到生育萬物的這一點靈氣，自然就不會去殺生、不會去損人，所以證到看到這一點靈氣是根本的戒律，是真正的戒律，不持戒而自然守戒。證到這一點靈氣的就是真正的謙虛，他的心中看到眾生在先天靈氣上平等、無有高下。
按照古人的世界觀來說，萬物皆秉氣而生，有清氣、濁氣、正氣、邪氣、亦正亦邪之氣等等。
即使礦石也如此，美玉是感應天地的清靈之氣所生，頑石是感應的濁氣所成。大奸大惡之徒是秉承的邪氣所生，忠誠良善之人秉承的是清良之氣。
然而萬物有靈，有七竅者皆可修仙，道家修行講脫胎換骨、洗髓伐毛，即使奸惡之徒，只要痛改前非，常清常靜，積德行善，去感應天地的清靈之氣，積少成多，從量變到質變，就能我命由我不由天。
天地生人、生物都是憑著這一股靈氣。此氣無形無象，難以言說，強名之曰炁。
像動物泥鰍、黃鱔、蚯蚓如果沒有這一股靈氣在，就是一堆屍體、死肉而已，花草樹木沒有這一股靈氣在，形如虛設，不會開花結果不會成長。
生物的種類眾多，皆秉不同的“氣”所生，有個別的物種是科學難以解釋的，比如“太歲”肉塊一樣的生命，割下一塊還會再生長復原到原來的樣子。晉代郭璞說“太歲”是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
太極生兩儀，人心一動，天心已逝，先天之氣就化為後天之氣了。
《紅樓夢》中作者借賈雨村的口表述了氣生萬物的世界觀，說道：“天地生人，除大仁大惡兩種，餘者皆無大異。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也，殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。還有一類是亦正亦邪、正邪搏擊之氣所生之人，這種人在上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡．置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下．若生於公侯富貴之家，則為情痴情種，若生於詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健僕，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名倡．如陶淵明，阮籍，陳後主，唐玄宗，宋徽宗，溫飛卿，秦少游，唐伯虎，卓文君，紅拂，薛濤，崔鶯之流，此皆易地則同之人也。”
人是天地間最有靈氣的動物，因為人能主觀認識萬物，能主動改造世界，能悟道證道，從而“我命由我不由天”。但是天地賦予人的這股“靈氣”，不是固定不變的，如果人不修行，他的靈氣層次就會降低，再投胎轉世，就會變成靈性層次較低的動物或者其它。
動物的靈性層次雖然比人的低，但是天地間凡是有九竅的動物都可以修行成仙，動物透過修行提高自己的靈性層次，從而來去自由，出入無礙。
動物相比於人而言，沒有那麼多事物的干擾，不用整日奔波於衣食生計，不必被名利所累，生存相對要簡單些，所以像狐狸、蛇之類的動物一旦機緣成熟，時空對位，更能夠專心修行，有的動物修出靈體、修成正果，還要假借靈媒或者投胎或者其它方式，去人世積功累德。
人生在世有很多的條條框框，在不斷的泯滅人的靈性，大部分人都知道追求物質貪財貪色泯滅靈性，但很多人不知道貪圖好的名聲、為名所累也剝削靈氣。精神上的物化、在精神思想的圈子裡折騰也在禁錮著這先天一點靈氣。
只要人認識到百年光陰如火石相擊的產生的火花一樣短暫，人一輩子的成敗得失如夢幻泡影一樣虛幻，即使堆金如山、統攝天下也免不了死亡，昨日還在大街開著寶車遊蕩，生命的無常過幾天可能就停屍棺內。
只要人有決心有信心，紅塵就是最好的修煉道場，在逆境中的危機感讓人更能精進，在待人接物的磨礪中更加容易煉心。
沒有看到證到此靈性，戒律只是表面的也是必須的，一旦惡的外緣成熟，抵禦不住誘惑或恐懼，其壓抑在內心的妄念會爆發，會去做一些傷害他人他物的事情。
天地有好生之德，天地間的靈氣化育萬物、生生不息，人雖然在地位、在物質、在知識、在精神上有高低貴賤之分，但是每個人的先天靈氣平等，人如果一旦看到、證到生育萬物的這一點靈氣，自然就不會去殺生、不會去損人，所以證到看到這一點靈氣是根本的戒律，是真正的戒律，不持戒而自然守戒。證到這一點靈氣的就是真正的謙虛，他的心中看到眾生在先天靈氣上平等、無有高下。