電視劇就是電視劇，裡邊情節是編劇為了滿足前些年股市狂躁時候，普通人對操盤手這個神秘而又神通的角色的臆想，別太當真。

人們看問題習慣於捨本逐末，也偏愛一些傳播性較好的故事，比如說以前流傳廣的一些牛逼人比如愛因斯坦看書把懷錶當雞蛋煮，陳景潤看書走路撞樹，於是就覺得這類格格不入的異類形象就是他們的標籤而實際上能代表他們的標籤應該是他們的學術成就。但是這些東西對普通人來說，沒吸引力和傳播效應。

另外關於操盤手，現實中大多也不是電視劇裡那種如同開了上帝之眼模式一樣， 他們只是對經濟，社會，人性，心理等學識相對比普通人有更深刻一點的理解，在做一些決策的時候正確面要大一點，但也不是劇中跟神一樣的存在。而王志文一向裝十三，天道里尤甚。

對《遙遠的救世主》這本書仔細研讀數年，發現作者視點的高度、廣度和深度之高，實在不像出自一個女作家之手，不知是什麼樣的閱歷和見識能讓一個女子能站在如此的高度去看聖經、道德經，對佛學、哲學都有如此透徹的研究並有自己獨一無二的見解！總之，這本書的精髓是“神即道，道法自然，如來。”套用書裡的一句話，還是不能說，說了就錯。所以先只談談極淺顯的東西。

首先是丁元英在處理人際關係時對“道法自然，如來”的應用。現實生活中我們大多數人都喜歡以自己的價值觀去評價別人，總想把自己的意志強加給別人，豈不知有一句話 “子非魚，焉知魚之樂”。 丁元英做事是庖丁解牛般的順其自然，而不是生砍硬崩的去解決問題，丁說“按自然規律辦事就是神”，他從來不企圖去改變別人，也從不去解釋什麼。“他對傳統文化有著一種居高臨下的包容”。他在古城時，每天去一條小吃街吃早點，有一天吃飯前給過賣雞絲餛飩的一塊錢，飯後，女攤主忘記了，又問他要，丁愣了一下，一句話沒說又給了。當馮世傑這個素未謀面的修車店老闆攔住他辯論《流浪者之歌》是穆特還是弗雷德里曼演奏的好時，他詫異但不怒，坦然的給他講道理。當歐陽雪在飯桌上看似挑釁的無理取鬧時，他不盛怒，見招拆招。

肖亞文給歐陽雪和芮小丹講過這麼一人典故：丁元英碰到一個多年不見的熟人，請丁吃飯，這人原是學理工的，後來做了音樂人，留了長頭髮，扎個馬尾巴，絡腮鬍子，手戴玉鐲子，藝術範兒十足，吃飯時鼻孔朝天，高談闊論。丁只是聽著，很少說話，席散盡時互留聯絡方式，丁給這位音樂人從北京到柏林，從司機到助理，留了七個電話，把成功人士暴發戶的嘴臉擺足。肖亞文問丁元英：丁總，我們有那麼俗嗎？丁說：這樣他就高雅了。

要說丁元英對人際關係處理上的不動聲色，順其自然，劉冰這個小人物就不得不提。丁是留學德國柏林大學經濟學碩士，曾供職於柏林某金融投資公司，回中國做私募基金，不到一年時間，從中國股市賺到兩個多億。劉冰是一個開幾平方米店面賣碟片的小生意人，全部家當湊起也就幾萬塊錢。這裡又不得不提這本書裡反覆出現的一個詞“文化屬性”，這個詞我個人理解應是家庭出身、受教育程度、閱歷和性格的綜合。

這兩個人的文化屬性就決定了彼此看問題的角度和高度決不會在一個層面上。丁元英看問題是從戰略上考慮，劉冰看問題只能看見什麼是什麼，還不乏狡黠與小聰明。劉冰看到丁的背景（一組四十多萬的音響，朋友送的寶馬730車），就拿出兩三萬來入股丁元英運作的格律詩公司。一看到公司有困難（樂聖公司起訴格律詩公司），不顧當初是他們請丁來扶貧王廟村，成立的格律詩公司，立馬要求撤股。當看到丁對格律詩與樂聖之間的官司胸有成竹，勝券在握時，又覺的別人耍了自己，後悔的不行，想盡辦法想留在公司，想要回以前做股東開寶馬的人上人的感覺。其實這一切說結果說實話，只是自己道行不夠。尤其是最後樂聖要和格律詩籤合作協議前，丁也不能說沒有動過惻隱之心，丁元英考慮到劉冰的生存，也許還是有一面之緣的情份（賣唱片），親自去求過肖亞文給劉冰在公司一個機會，甚至給他一些乾股，但客觀上劉冰的死又和丁元英有關，所以正如肖亞文所說你不能說他比好人更好還是比魔鬼更壞，但是他給了劉一沓假資料，告訴他這是對格律詩不利的資料，如果肖亞文不讓他在公司幹了可以拿出來，並且一再強調只能在肖亞文不給他工作機會時拿出來用，而且說我已經不要臉了，你要不是在那個關鍵時刻拿出來你就是讓我更不要臉。可是劉冰的文化屬性決定他拿了，在格律詩和樂聖要籤合作協議的前幾個小時他拿了，拿了去威脅歐陽雪，提出一堆要求，最後發現是一堆白紙，後跳樓自殺。用傳統世俗的話說劉冰是個小人，劉冰的文化屬性也就決定了他最後的一死下場的命運，說刻薄點就是他走的路是他自己選的，一切的後果都似乎與丁元英無關。

最後，在芮小丹的緝拿死持槍嫌犯而死這件事上，芮小丹的父親誤解他，恨他沒有勸阻小丹，導致了小丹的死，因為他知道小丹愛丁元英，丁的話小丹會聽的。並且芮小丹的父親說，小丹對他只是一個女人，對我卻是我女兒，我唯一的女兒。事實是丁元英傷心到吐血，丁元英在芮小丹追捕逃犯時依然用的是順其自然的處事方式，他知道芮小丹作為一名警察，在遭遇幾個在持槍在逃嫌疑犯時，她沒有避險的權利，並且會用她認為合適的方式去處置這種突發狀況，並不需要丁元英去阻止或勸告她怎麼做，丁不解釋！他不必向任何人解釋，只有芮小丹懂他。明白的人我不說他也明白，不明白的人說了他也不明白。

想起小時候爺爺給我講的一個故事，說的是古代一個小男孩爬到一棵大樹上，這時一個秀才過來了，小男孩從樹上撒下尿來正好落到秀才的脖子上，秀才讓小孩下來，誇獎他尿的真準，然後走了，小孩很得意。到了第二天，小孩又爬到這棵樹上，這次過來的是一個武夫，小孩又把尿撒到武夫身上，武夫也讓小孩下來，可是他一下來，武夫拔出寶劍，把他剁為兩節。所以從這個意義上說不知丁元英是好還是壞。

丁元英的做事講求順應事物發展的規律，合國法，也求合佛法，但是他的佛法是大愛無愛的佛法，未必入的了普通人的法眼，也就與傳統世俗文化格格不入。

我輩皆葉曉明、劉冰、馮世傑、丁元英大哥這類的小人物，能遇到韓楚風、肖亞文這等人才已是難得，丁元英還是別太天真了

能達到此人水平的很少，此人是集政治，文明，宗教，哲學，制度，法律，環保法，人性，政治經濟學於一身的非人類神一般存在的人。

丁元英有著滴水不漏的思維方式、遼闊的感染力、經典的臺詞，天國一般的愛情、瀟灑自如的生活方式、從容不迫的處世態度等，令人敬仰和嚮往。如果有一天能與他相遇，正好可以和他學學，就是學不來也能受到一些感染，特別是他的做人的修為和境界。